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💬 网友评论
如果说将文章分为俗与美两种境界,那这部剧就恰好处于这两种境界的分界线上。如果非要来形容那便是“朴素”一词。
本剧并没有太多华丽辉煌的语句,也没有所谓的传奇经历,仔细观看你就会发现这就是一个普通的朋友在与你交谈,字里行间又透露着一种韵味。
我是非常推荐这部剧的,因为笔者本身性格的影响,不管做什么总是会做“腻”。而这部剧又总给我一种“拿的起也放的下”的感觉,经常读了100多页便放下了,但过不了几天又拿了起来,仿佛文章中始终有一条线在牵引着我。
此外,编剧的创作手法也偏向朴素的风格,特别是对孩子心理的描写,总是能抓我心中某处柔软的地方。心情不好的时候也可以看看这部剧,在其中寻找那属于你的一丝共鸣。一千个人心中有一千个哈姆雷特,相信我读下去你一定有自己的收获。
现在很多恐怖剧集写着写着就会变成升级打怪的修仙剧集。这部剧尽管有很多槽点,最可气的就是主人公不让干啥偏干啥的劲儿,但他还是尽力保持了初心和善良。编剧挖的坑都尽力填上了。比起那些让人无法看完的文,本文要悬念有悬念要看点有看点,即使中间的槽点让人想要弃文,也有情节引着人看完。故事讲的完整,人物也描写的生动,想坚持的原则坚持下去了,想侧面影射的也影射了,看完还让人意犹未尽。是本有趣可观的书,编剧加油!
今年上半年高三时看的实体书,很好看,描创作了青春时期懵懂羞涩的爱恋,这也许就是长大吧
2019第13
窗花 钱穆
佛经说:凡事有阶段,成、住、坏、空是也。人亦有四变:生、老、病、死是也。任何事、物、人,均要经历如此阶段。
在莫高窟穿越千古,分不清北周西夏深感惭愧。第一件事就是补补纷乱的五胡及南北朝。钱穆老先生是高中历史材料题的常驻嘉宾,这部剧精悍清晰,为钱老先生在香港讲史的课堂概要。兴致所至常有旁征博引跳跃穿回。
风云变幻的历史舞台中,成王败寇,趋向势头。历史不能看现状,要看趋向。如看现状,则隋又富又强,却一路走下坡,唐却从低处往上进。做人也如此,要比趋向,看势头。一百年来中国只懂得现状,现状无法回转,而趋向可以回转。
望读史使人明智。
编剧亲身经历,基层法官的真实生活,读起来没有剧集精彩,没有散文诗集优美,但编剧三年的的法官生活所见所感,却令人发人深省,值得细细品味。
你准备好了吗?如果还没有,只要对自己承认,你宁愿过着一只脚踏进坟墓的生活!试试看,有意识地生活几天,感受一下那种感觉。
给美国人讲的中国哲学,有三大特点:
1.与西哲对比;
2.引文不难,部分有解释;
3.介绍了时代背景。
而我呢,虽然西哲也没学,但读过《窗花》;文言观看处在古风歌词水平(《窗花》那种);历史很差,高二还险些挂科。
故曰:幸得此剧!
如果你也是,大可开始读了。
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按姜晓冲所说,我这个了解顺序正好。“一个完全的形上学系统,应当始于正的方法,而终于负的方法”(第27章),恰好西哲以正为主,中哲以负为主。加之中学理科教育的铺垫(正)、我自身的认知规律(正→负),“回望”应运而生。
不管东方还是西方,“要理解一个哲学,必须首先了解它所赞成的、反对的各种传统”(第27章),因此学哲学从史开始。何况“哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想”(第1章),而系统莫过于史了。
比如,读《窗花》前,我对西方哲学的印象是些零散的脑洞。罗素讲解了各种思想的背景、联系,就像按时间顺序放映了《窗花》。
本剧不仅如此,还给了我新的见解。比如,从前我只发觉,欧洲老是讨伐异教徒乃至异端,中国的儒释道却长期共存、变通消长,实在独特。这部剧从儒家吸收了佛、道的哪些见解的方面,给了我回应。
另外。我素认中国文化反智:儒家动不动复古,道家直言“绝巧弃智”之类,佛家眼里什么都空。总之,它不思进取,叫后人无法思想,于是量产腐儒和玄学。诗词歌赋美而有趣,仅此而已。(第27章吐槽“任何思想,只要能用古文表达出来,这个事实的本身就像中国经典的本身一样的有价值”,我真会心一笑)
读完本剧,我想我对了很多。三家确实都相信先验,向内心探求真理。但是,历史倒退论产自农耕文明,后人只好写解析发表意见;佛道的修行都是先积累知识(且不论那是什么),然后发现以上都不重要。而且,中国的圣人“不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹”(第28章),如此虽不大进取,但比起编造进取,还是非常进步。
不过我还是喜欢墨家和法家,哪怕他们有(相)些(当)专制。虽然超越人世的思考很好玩儿,我还是赞成老马——真正的问题在于改变世界!
以上是我的收获,别的不剧透了。
说“剧透”可能有点儿怪,但我确把哲学史当剧集读,怡然自得。
首先,这是可能的:各家都有继承、借鉴、排斥的情节,好像许多人在互动。历史本就是故事嘛。
其次,这是有益的:盼着大结局读就很有动力,两天刷完;更注意各家联系而非细枝末节。
而且,本剧“非徒巨著之节略,姓名、学派之清单也”(自序),列摘要对你也没好处。所以,不剧透啦!
其他:实体书排版真舒服,就是废纸啊。
好啦。说了这许多话,现在我要保持静默。