上岸的鱼A Fish Out of Water

白润音的文字之于我是怎样的一种感觉呢，用最通俗的方式来表达的话，那就是我要为她写一系列的剧评；用更雅致的语言来描述的话，她像是身在戈壁滩上的向日葵，即使踏着荆棘不觉得苦，有泪可留，却不是悲伤，始终追逐着太阳的踪迹；即使走夜路，也放声歌唱，心上的裂痕始终是天上那一轮皎洁的白月光；花是快乐的种子，而心是幸福的土壤。贴到人物身上，那人便是世上最可爱的人儿；贴到牧场身上，那便是世上最令人向往的地方；笔至之处，皆如神来之笔，再平凡的事物，都从尘埃里跳脱出来，披了满身金光。         她写牛粪：有时候踢翻一块牛粪，突然暴露出一大窝沸沸扬扬的屎壳郎，好像揭开了正在大宴宾客的宫殿屋顶；她写火光：再猛吹几口气，透明的火苗轰然爆发，像经过漫长的睡眠后猛地睁开了眼睛；她写哈萨克族人：给经过自家门口的搬迁驼队准备酸奶，是哈萨克牧民的传统礼性。就连做客也是郑重的事情，生存在这里的牧人都有着明亮的眼睛和从容从心；她写天空：遥远而孤独的羊群在半山坡上缓慢曼延，倾斜的天空光滑而清脆，搂着羊群向远处张望，一行大雁正缓慢而浩荡地经过天空。等这行雁阵完全飞过后，天空一片空白，饥渴不已；她写孤独：无论如何，我点点滴滴地体会着这孤独，又深深享受着它，并暗地里保护它。每日茶饭劳作，任它如影相随。这孤独，懦弱而微渺，却又永不消逝。我借由这孤独而把持自己，不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的。她写......她写了这么多，不知不觉中我记了那么多。         在纯粹环境下生活着的她，有着最简单的欲求和最澄澈的内心，透过她黑白分明的眼睛，仿佛可以一眼望进她的灵魂。王安忆曾评论：她的文字一看就认出来，她的文字世界里。世界很大，时间很长，人变得很小，人是偶然出现的东西。那里的世界很寂寞，人会无端制造出喧哗；舒飞廉甚至评论：她的出现，就像当年的萧红一样，是天才的出现。白润音和阿勒泰的关系，就像萧红和呼兰河的关系。         无论多少大家给予她怎样高的赞誉，我佩服的不是她将最惨淡的情况经过她笔的幻化，变成了最美的风景，我钦佩的是她的境界，在中国传统思想里一直有个说法叫“相由心生，文如其人”，虽然有的时候有例外出现，但绝大多数情况还是切合主流的。文字所打动人的永远不是它的技巧，而是它的情感，比如白润音，比如于丹，再比如汪曾祺、沈从文......技巧等外在的物质条件学一段时间人人都可以掌握，但能做到文字内外都浸润着编剧的情感的人却是凤毛麟角。就像人们眼中暴发户和贵族的区别就在于一个“贵”字，你可以“大富”，但不一定“大贵”，自古就有一夜可成暴发户，三代难出贵族的说法，细想生活中好像也没有听过“一夜出贵族”的说法，“贵气”的“贵”字不是人人都可以有的，这是一个家族几代的家风、教养浸润出来的气质，而这必然需要雄厚的物质基础，所以“富”常常和“贵”联系在一起，只是在当今，人们总是会滥用误用一些词语而不去深究它背后的深刻含义，于是一些词语慢慢的变了味道。         今天是一个特殊的日子—母亲节，而中华民族自古以来就是一个重礼重孝的民族，中国传统教育教给孩子的第一个字便是“孝”，《上岸的鱼A Fish Out of Water》开篇便是：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。我们被父母所养育，我们也终将为人母，母亲们本不是超人，但为了子女变身成为超人，所以在这个特别的日子里，希望全天下的母亲们母亲节快乐，万事顺遂，身体安康；也希望看到这段文字的朋友，能用自己的方式对自己的母亲感恩这些年来的养育之情。母亲不是生来便是母亲，作为母亲，或许她爱的方式伤害了你，但

许多人说，爱玛的悲剧是因为爱慕虚荣、贪图享乐，可仅仅是她这样吗？那个社会那个年代恐怕都是虚荣虚伪、趋炎附势、冷酷无情的。爱玛的走向灭亡，除了自身的问题外，整个社会都是幕后推手。 爱玛的遭遇让我心惊，“哀其不幸”，也同情于她的幼稚！对爱情的盲目，对生活现实的不接受，对物质的盲从，对人性的浅显理解，对错误的越陷越深，都显出她与年龄不相称的幼稚单纯。有时候这种单纯是可爱，有时候就是蠢！ 爱玛是一面镜子，既照出了她的肤浅、虚荣，又照出了时代的堕落和对人们的影响，而这种外在的因素又为爱玛的毁灭推波助澜。同时，也颇为警世，从他们身上照到现实，照到自身，唯有不断的丰富生命的层次，才能抵挡来自内心和世界的种种诱惑！

安娜的悲剧，我个人认为，跟她的性格有关，她自信，敢于追求爱情。但是在这样的时代背景下她是叛逆的。她有一个信仰宗教，痴于官场的丈夫，在没有爱的婚姻里，导致她爱上了浪漫的伏伦斯基。但是伏伦斯基只是一个花天酒地的贵族公子，他虽然爱她，却没有思考过任何后果未来。他们最后在一起是冲动的，加上丈夫为了个人荣誉，始终不离婚，而伏伦斯基也十分在意自己的名声，安娜渐渐抑郁，最后选择死亡。有人觉得安娜毁了两个男人，我觉得不然，我觉得是两个男人毁了安娜，一个向往爱情和幸福的女人，她若是不出生在这样的时代，一定可以把握自己的幸福。

我写的这段话、是完全的背弃了书中内容、背身而叨、想说什么就说什么、这就叫“不好好说话”。 看完了好好说话这部剧，没有深刻的影响到自己地方。读完之后脑袋的雾更多了、告诉我们说话是全息话术，却没有告诉我们怎么实施全息话术，没有技巧告诉我们怎么运用。而只是零星的讲解，个别生活案例的解决方案。但是却不能给我们带来，运用或者借鉴的知识，或者也在个人、我并没有种借鉴的能力。并不能把书里的经验，或个别主题、理解吸收，在运用到自己的实际问题中。沟通，说服，谈判、辩论，还有演讲。这也是我们生活当中的，综合全息5维话术，得以全解并应用实践，才可能成为一个能好好说话的人。 书里的案例并不能完全给我带来一种解惑、那种茅塞顿开的感觉，和市面上的作品，大同小异。 只看了一遍，之后我还会看一遍。望下一遍有好的收获。

感叹惊奇于先生的人生经历！从小就不想被束缚在私塾中做一个乖乖的好学生，而是逃学在自然中、在社会中当了一个小小的“观察员”。大自然培养了他丰富的想象力，社会培养了他敏锐的观察力，敏而好学又能够让他从社会不同阶层的人物身上学到不同的知识。不是在学堂里读死书，而是在社会的大课堂中寻求智慧，这样的成长经历堪称传奇!

读这部剧的时候，刚好处在人生两个重要的阶段，未婚和已婚，没有结婚的时候，读来这部剧羞涩难懂，很是难理解。结婚之后读的时候，对两性的认识可能有了一些理解，可是对两者之间的关系理解还是有一些片面，那一段时间也有一些磨合期，再来读这部剧，还是有一些难懂的地方，但是比结婚之前好了一些，就这部剧来说，还是很不错的，《上岸的鱼A Fish Out of Water》还需后面重新细细品味，时间了，可能理解也就不一样了，所谓好剧还需回味的。 在现在这个时代，人际关系就是我们的修道院，而贞洁、安贫、服从等誓言也已被取代，现代人只需让自己成为成熟、能明辨是非的个体就足够了。

今年看的严格意义上第一本故事书，真心很精彩。一切都不过是天意人为。 任何志怪神秘，宗教神鬼只要放在唐朝这个开放万千的朝代我都觉得合理并且让人心之向往。这本剧集的文字很流畅，整个作品的高潮我认为就在第十五章：这一夜，魂入幽冥。泥犁狱是否真实存在随着剧集的道来更有了深深的疑惑。而为了震慑帝王来操控人心的谋局，又转而是帝王心术，来个将计就计。世间宗教的争端，背后获利或不吃亏的却是实实在在的统治集团，不过是联手一起更好地统治天下，哪一个宗教适合便和哪一个合作。 看这剧集名，我已经很期待编剧之后的七十八个案子

《上岸的鱼A Fish Out of Water》 君子不重，则不威。 为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。（稳重是轻浮的根本，安静是浮躁的主宰。轻浮就会失去根本，浮躁就会失去主宰。） 深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。 组织中越是到高层，领导力中“重”的资质所占的分量就会越突出、越关键、越不可缺。刚刚进入职场的时候，很多新人所看重的往往是聪明才辩，因此急于表现自己，却忽视了从容沉稳、深沉厚重这些无形但更重要的品质，因而聪明有余，厚重不足。而不够稳重，往往是限制很多人职业发展空间的致命弱点。 足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸”（步态要稳重，手势要恭敬，目光要端正，口不妄开，声不乱出，头不乱动，气息收敛，站立时有品德高尚者之气象，面色庄重，坐姿端正）。 智者言行慎重，从而给自己带来福分；愚者言行轻浮，从而给自己带来灾祸。 好谈兵事者，其阅历必浅；好攻人短者，其自修必疏。 用我们今天的话说就是：好谈论用兵之道的，他的阅历一定很浅；好攻击别人短处的，他的修为一定很差。 不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。（什么叫“不轻进人，即异日不轻退人之本”呢？意思是不轻易地、草率地提拔、重用一个人，这就奠定了你以后不会轻易地、草率地辞退他的基础。什么叫“不妄亲人，即异日不妄疏人之本”呢？意思是不虚妄地、没有根据地亲近、信任一个人，这就奠定了你以后不会轻易地、虚妄地疏远他的基础。） 今日所说之话，明日勿因小利害而变。（你既然做了一个领导者，就应该记住，今天说出的话，明天千万不要因为一点小小的利害就改变了。领导者就是这样，轻诺必然寡信。如果你没有真正想清楚，就不要轻易做出决定；如果你不想食言，就不要轻易给予许诺。要么不说，说了就要做；要么不承诺，承诺就要兑现。只有这样，下属才会对你心服口服，从此以后你的每句话他都会侧着耳朵听，你在他心目中也就有了一言九鼎的分量。） 领导者需要控制好自己说话的冲动和欲望。有时候多说不如少说，甚至在有的场合下，少说还不如不说，无形的力量才是无限的。我们出生以后，老天爷给了我们两年左右的时间，让我们学会如何说话，但是我们可能要用一生的时间，去学会控制自己说话的冲动，这是一个领导者必备的基本素养之一。 如何在张扬自我的个性和稳重历练的内涵之间找到平衡点，是今天的领导者在领导力上所必须接受的挑战。 天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。 不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。 观古今来成大功享全名者，非必才盖一世。大抵能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人。（古往今来，能够成就大功名的人，并不一定是那些最具才华、最有智慧的人。大致说来，一个人的心态能够放得比别人低，最终的成就就会比别人高；一个人能忍受别人所不能忍受的，最终就会脱颖而出。） 惊涛骇浪从容渡，越是艰险越向前。 “用霹雳手段，显菩萨心肠”，佛家是最讲慈悲的，但佛家也必须有霹雳手段，有金刚怒目，否则佛家的慈悲就是空言，是无法实现的。 雷霆与雨露，一例是春风 （回想起来，您对我的雷霆之威与雨露之情，都像是春风一样） 雷霆，即是霹雳手段；雨露，即是菩萨心肠。 天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。 “不与；不终；不胜” 对于领导者来说，最好的品质就是低调，最糟糕的表现就是张扬。 财富就像海水，我们喝的越多，就越渴。 有福不可享尽，有势不可使尽 盛时常做衰时想，上场当念下场时