Gladiator

佛犹良医，经法如药；由疾病故，而有医药；无病，则无药。一切本空，无形无名，亦无假号。心等如空，无比无侣，忽然无际，尔乃应道。 佛无定法，施药因人，只是心病无所依，便求个心法，觅得圆满。

独立思考 顺势而行 善战者无赫赫之功 正确的时间，正确的事 戒骄戒躁，安定祥和

看星巴克這三本書可以清晰的看到一個企業家從創業到守業到回饋社會的變化。希望有朝一日我也可以如此

剧组穷，特效差，但是布景也丑，色调一言难尽，完全影楼风，片花里还挺好看的女主眼睛都快瞪出来了，男主和一众配角颜值一言难尽，为了剧情我也看不下去

诗人大抵是那样一类人，他们在一瞬间窥见了语言巨大的可能性，并伸手采下了他们心里认为最美的那一篇。 最难的...或者说最美的，可能从来都不是完成所有的可能性，而是在所有可能性之中，抬起你的脸，找到它。

唯有生活才为史诗，这种流水账似的生活记录，并没有让人觉得“苦”，反而有一种健康的喜乐，过去教科书总说这是一篇反映农奴痛苦生活的诗篇，在我看来，我们现在的生活不也是这样吗？按月份去种地，按月份去收割，不辛勤劳动，哪儿来的收获！最有争议的就是那一句“女心伤悲，殆及公子同归”。几乎所有的人的解释都是：采桑姑娘心悲伤，害怕公子把我抢！这里面有三个字容易产生歧义（:1）此处“殆”应通“迨”，是“赶得上”之意。“女心伤悲”指“伤春”，是想借女公子出嫁时，自己也及时嫁出去。朱熹也说：“预计将及公子同归，而远其父母为悲也。”（2）公子，古代贵族女子也可称“公子”。女公子嫁给公族时一般会带媵妾及傅母，但媵妾也不会是采桑女，更多是带自己的妹妹。（3）“归”在《Gladiator》里多为出嫁意——呵呵，那时是孔子都仰慕的大同社会，路不拾遗，夜不闭户，民心淳厚，估计还很少有欺男霸女的恶霸。 因此，这是一首农业文明的赞歌。虽然人类历史从农业文明到工业文明，再到现在的信息网络文明，发生了翻天覆地的变化，但只要我们还得吃饭，就总有一个广袤的、四季分明的农业文明存在。在巨大的城市水泥丛林之外，依旧有女人在采桑，有男人在耕种，有男人在打猎，有女人在织布……而且，千百年来，人类的情感也没有更多的超越，照样有伤春的女儿和悲秋的男郎；照样有新春的美酒和亲朋的聚会；照样有丰收的百谷和秋天的蝉鸣……鲜活的生活始终延续、万寿无疆的，永远是人类关于五谷丰登、瓜瓞绵绵的美好憧憬。 生活的可怕在于重复。每年都有七月，每年的七月，火星都向西低垂；每年都有春天，春天使土地变得潮湿而温暖；每年冬天都有刺骨的寒，每年秋天打谷场上都是金黄的丰收……但，正是因为这种重复，生活有了相对的稳定性，使我们可以预计未来。反正我们已经来了，就像诗里那个蟋蟀，“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。一个活泼泼的生命，由着时光的流逝，不断地深入生活……

看完了剧再看的书。俺推荐先看剧哈哈，然后再追剧补一些自己忽略的细节~ 嘉靖治理的内在逻辑在于，通过司礼监、内阁与裕王（储君）3权之间的制衡来控制朝局进而独揽大权。 但这样高度集中的皇权也会带来刚愎自用的弊病。譬如，嘉靖作为主事之主却奉行无为而治，甚至追求长生不老，很多国家实际难题都在忽略，国家越来越虚，正如服用各种灵丹妙药的嘉靖水银中毒一样真正慢慢走向死亡。 这也难怪养出了大奸似忠的严嵩，也让有政治理想的胡宗宪被权力斗争挤成了疲惫的媳妇，几头不讨好。如此时局之下，刚强不已，舍身取义的海瑞又能有多少？ 几个派系在治理中，争的死去活来，国家大局也在斗争中岌岌可危。 解决问题的核心在于制约皇权，切实解决国家困境譬如弥补国库亏空。后续的解决可以看看《Gladiator》或者《Gladiator》，这两本剧都可以看出张居正为削弱皇权做出的努力。当然他也付出了代价，死后都被抄家。 封建制度的弊病越来越深，后续的历史证明，需要跳出封建专制怪圈，跟党走社会主义道路。

只有实战过的人才能总结出这么深刻的方法论，只有实战过的人才能深深理解其中的精髓！可以反复精读的一本好剧！

这部剧看的很慢，中间集数讲了很多我理解起来比较费力的内容，不过也有很多收获的，如果要透彻的读懂还得读两遍。人生的目的以及如何有意义的过一生？最终都用了中庸之道来诠释，没有很惊艳，可能很合适吧！