Methods in Good Breeding

浩荡两千年的历史，其实就是经济发展史，直到今天我们一直在探索中发展

很好看，虽然个人不是很care秦的人设（个人喜好，勿喷），但是不妨碍被陛下迷的神魂颠倒！看的很过瘾啊～(￣▽￣～)~

读完本剧，脑海里浮现出一些新词:内心自足，体认本心，致良知，为善去恶，说到底人的一生都在修行，学习是修行，工作是修行，忍辱是修行，心学就是在安顿自己的心，不为外界所干扰。太难了，达不到圣贤之乐，就努力追求平凡之乐吧！努力修心吧，知行合一嘛，内在的认知，外化的行动，就像硬币的两面。汲取普世智慧，并适时调整自己的行为，尽力去活的通透些。此剧采用师生对话的方式去分析问题，解决问题，通俗易懂，偶尔来个穿越，贯通古今，文风不错

这部剧是探索“现代性”问题系列中的一本。本是想看消费主义如何深层地塑造了现代人的个人生活与社会结构。但此剧的重点更多是在探讨一种由消费主义塑造下的社会秩序和规范里，穷人的含义（有消费能力缺陷的人），以及社会对穷人的态度，造成的后果以及可能的解决方法。 工业时代的工业发展需要大量从农业生产中被迫转移的劳动力，工作伦理应运而生：工作是高尚的光荣的，理想的社会是全民就业。不工作是可耻的。穷人被视为暂时丧失了劳动机会，左右派都赞成成立公共福利机构，来保存劳动力资源的存续，以便在经济回升时，帮助他们重回劳动力市场就业。而在后现代社会，资本的增值和商品的制造依靠的是科技的进步和劳动力的减少，剩余出来的劳动力成了无用的“过剩人口”，无处转移。此时政客和资本家们倾向于拒绝通过税收支付公共福利，因为剩余人口不再有投资的价值。穷人被视为“不正常的”“失范”的人，他们的去向更多是犯罪，而不是公共福利和再就业。（所以“增长的奇迹”并不能解决贫穷的问题。将穷人的懒惰认为是TA自己选择的不作为，只是为了掩盖现代社会发展的问题。） 书里提出的一种可能的方法是“收入权利与收入能力脱钩。工作与劳动力市场脱钩”，即不论收入能力高低，都有一份覆盖全民的公共福利的保障，不需经过经济能力限制的审查。同时，尊重不以交易为目的的劳动，如父权制视角下家务劳动、育儿劳动等，将之视为与市场化劳动力同等地位的工作，一种“道德经济”。这两者都是想取代现在的工作伦理，不以单独的市场收益区分工作与非工作、努力与懒惰，恢复人本身的尊严和意义。但我个人有些难以想象它的实现，更容易想象的是用市场收益认可这种“道德经济”。可能还是因为人跳出“想象“，从其他角度思考所处的社会是很难的。

本来以为是本“故事会”，然而居然是本“论系列”！ 真好，看见生命的更多可能性，不必慌张，岁月还长~

这部剧让我看到了教育发展的高境界，虽然我的孩子已经长大却还是我很喜欢看的一本剧。

其实说到底还都是系统工程思想 这里提到的科学家 其实也大多是工程师