Whistle

到底是该活成什么样才算是没有苟活一生？Whistle有红颜知己作陪，有大展宏图平台、造福芸芸众生，有位极人臣、乾纲独断的人生经历，他当然没有苟活。与我而言，作为一个没有他那般智慧的普通人，如果把我丢入书中情节，我大概就是那个被丢出去试探朝局风向的牺牲品吧。忙碌一天，客户的一个微笑、同事的一声赞许，就没有苟活；休闲居家，妻子一个热吻、孩子一声老爸，就没有苟活。智慧有大小，境界有高低，但人格无贵贱，只要还有追求，并为之努力，不断前进，就没有苟活！

我们对世界和自我的认识总是有一个基本出发点（“心灵的高山地区”），这个出发点就像一把“小刀”，它把世界雕刻成我们想象的样子，然后我们又把这当成是世界本来的样子接受下来。 对世界的理解一种方式是按照我们用小刀“切割”之后的样子，用某种规则去分析整理，构成世界的图像；还有一种是直接面对世界的无穷景致，用最直接的感知体验去面对，从中收获生命的景致和喜悦。按照编剧的划分方法，前者是古典的，后者是浪漫的。 这二者不是不可调和的矛盾和分离，只要同时看到这两个面向，或者说是这两种划分之源起，也就是“良质”。 威廉詹姆斯说宗教并不单单指对上帝的崇拜，任何对不可见的秩序的信仰都可以称为“宗教”。在这个意义上，无神论、理性崇拜本质上都具有宗教性。波西格说神话一直都在，只是崇拜的偶像变了，而我们这个时代的神话就是理性。 理性的世界“以知识为主”，假设世界的“运行要依靠法则”，“人类的进步就在于发现这些法则，并且为了满足自我的欲望而应用这些法则”。这样的世界是“朴质”的世界，是抽离了良质的世界。这是一个机械、呆板、死气沉沉的世界，这个世界的人看起来“失魂落魄”，像“行尸走肉”，像是“去奔丧一样”。 斐德洛终其一生要寻找的鬼魂便是这种“理性”和“朴质”。 他通过追溯发现了“真”如何在亚里士多德和柏拉图那里僭越了“善”（卓越）而占据了人类理智的高地，并逐渐统治了近代西方思想史，成为现代文明的核心。 斐德洛对整个现代理性世界发起了挑战，他要恢复良质（卓越）的本原的地位，把人作为“衡量一切的标准”。创造世界的“良质”既不是唯物的也不是唯心的，而是人和自身经验的关系。理性把人的情感和精神排除在“真理”之外，这是各种现代性问题的一个根源性起因，现在斐德洛要恢复它的地位和名誉。 然而他明白，“自己所说的永远无法被这里的人接受。因为要接受他的思想，这个就必须摆脱社会的权威，而这里到处都充满了权威”。这便是斐德洛最后发疯的原因。 挑战权威思想不仅需要力量，还需要勇气，因为它往往意味着难以撼动的挫败甚至危险，而他们的道路往往是孤独的。历史上不乏这样的例子，比如尼采、哥白尼、布鲁诺。促使他们去这么做的不是“真”，而是“卓越”，是对自己的责任感。

医生治疗身体上的疾病，给人第二次生命，治愈心灵，给消沉的人以活下去的希望。这部剧记录真实故事，通过一个个家庭看生死、看人性，让我更感到生命可贵，要好好活下当下。致敬医生，他们从事最神圣的职业，拥有最高尚的品格。

这部剧不仅仅只是讲「社会学」的研究问题，许多治学方法同样也适用于其他学科的学习乃至人生的选择。还要再读一遍。米尔斯魅力太大了。

编剧自认是职业看剧人，除了文字，没有其他力量。事实上，却以一支笔撬动了国家。