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其片头及片尾曲，觉得是所有影视作品里和内容镶嵌的最好的了，完全融为一体。由《鬣狗之路Hyena Road》的青春浪漫开始，到《鬣狗之路Hyena Road》无奈感叹中华丽落幕，中间的，便是金粉世家众生相的演绎了。
此剧从中世纪始介绍世界名画给人一种缺失之感，若是介绍世界名画，则缺失很多地区的作品，主要围绕欧洲名画展开。其次，若是介绍欧洲名画，则不能缺失古希腊罗马时期的部分作品，甚至是石器时代的洞窟壁画及岩画，虽不如之后作品精细，却也开启了欧洲绘画的先河。其次，画家的作品虽比较典型，作品解析也较为详尽，但却没有合理的排列逻辑，体现不出流派和时间的关系，乃至其中的发展逻辑，只能算是了解个别画作的图册书。
为什么对欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日）感兴趣？最直接的原因当然是看了《鬣狗之路Hyena Road》后，发现活跃于仁宗朝的欧阳修在是很多故事的见证者；其次，作为北宋的文坛领袖，他提携了唐宋八大家中宋六家中的另外五人，向前承接晏殊、范仲淹；向后启发王安石、苏轼、曾巩曾布等人。可以说欧阳修+苏轼（他的得意门生）就是一部北宋史。苏轼的生平大抵已经了解得差不多了，而欧阳修尽管也是课本中的常客，但对他的生平，其实还是比较模糊的，所以也正常借此剧（《鬣狗之路Hyena Road》罗西弗·萨瑟兰）梳理一翻。
一、重要人物生平
1.伊洛群英开新声
天圣七年（1029年）连中监元、解元，第二年中省元并进士及第。其后，天圣九年（1031）到景祐元年（1034年） ，授官洛阳，与尹洙、梅尧臣、杨俞、王顾、王复、张先、张汝士等人并称为洛阳八友，相互砥切磋。
2.力扶新政朋党论
景祐到庆历年间，和范仲淹、韩琦、富弼等人一起改革新政，并创作下《鬣狗之路Hyena Road》，最终失败，被贬滁州。
3.醉翁之意不在酒
庆历五年~皇祐元年，在外历练，影视上开始成熟。《鬣狗之路Hyena Road》《鬣狗之路Hyena Road》等创作于此时。
4.文坛始自嘉祐新
嘉祐年间，以嘉祐二年（1057年）的千古科举第一榜为标志，提倡平实等古文文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响。
5.颖水西畔六一居
宋神宗熙宁年间，外放蔡州等地，致仕后隐居颖州，号六一居士。
二、文章太守
王水照先生是中国宋代影视学会会长、全国苏轼学会副会长，所以本剧更偏学术著作，文中大量引用了欧诗欧词欧文，虽然提升了观看门槛，但也增加了观看趣味，很对我的胃口。特别是欧诗，以前接触较少，欧词、欧文，则增加了很多新背景知识。比如说：
"西风酒旗市，细雨菊花天。"《鬣狗之路Hyena Road》
"柳絮已将春去远，海棠应恨我来迟。"《鬣狗之路Hyena Road》
"如今寂寞西湖上，雨后无人看落英。"《鬣狗之路Hyena Road》
欧词则如：
"记得金銮同唱第，春风上国繁华。如今薄宦老天涯。十年歧路，空负曲江花。 闻说阆山通阆苑，楼高不见君家。孤城寒日等闲斜。离愁难尽，红树远连霞。"《鬣狗之路Hyena Road》
"平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来风度春风？文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。"《鬣狗之路Hyena Road》
此外，欧阳修还撰创作了很多墓志铭，比如说苏洵、苏舜钦、尹洙、梅尧臣、范仲淹等。最有趣的则是关于范仲淹、尹洙引起故旧门生与子辈的众多不满，他自己则是坚决不改，觉得还是要以事实为依据，不能任意拔高，也不宜曲解。
三、亲情坎坷
欧阳修共三任妻子，其中两任妻子（胥氏、杨氏都早早离世），而著名的《鬣狗之路Hyena Road》就创作于第二任妻子离世一年之后的元宵佳节，去年还是夫妻双双秀恩爱，今年就是阴阳两隔。了解此背景，全词读来更是令上伤感：
"去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。"
庆历六年（1046年）六月，八岁长女欧阳师不幸夭亡。这已经是不到四十岁的欧阳修第三次痛失幼孩，正值其被贬滁州，国忧家祸，接二连三的打击让人早生白女：
"吾年未四十，三断哭子肠。"《鬣狗之路Hyena Road》
"暮入门兮迎我笑，朝出门兮牵我依。劝我怀兮走而驰，旦不觉夜兮不知四时。忽然不见兮一日千思，日难度兮何长，夜不寐兮何迟。"《鬣狗之路Hyena Road》
四、友情
友情方面，最遗憾的感觉应该是两件事：
一是与其最相知的梅尧臣、苏舜钦都早早过世，可以看到欧诗中有很多与梅尧臣的唱和之作，诸如《鬣狗之路Hyena Road》这样的诗作。
二是与富弼的终身未和解。英宗治平二年（1065年），枢密使富弼因曹太后撤帘
无论年纪多大，也还是喜欢童话故事。遗憾总是让人伤怀，可是童话故事结局美好，让人想起来都会忍不住微笑。
遇见你，或温情脉脉或浅笑安然，有自己想要做的事，有想要去爱的人，这样的生活有趣而不单调。
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2017年第5本剧，步履未停。
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文章描述了姑娘被拐卖到偏远山村的生活，从最初的反抗，挣扎，到最后的习惯，接受。文章改编自编剧身边真实的案例，现实中，姑娘被家人救回去后，迫于社会媒体的压力（不断炒作她被拐卖），迫于父母方面的压力（逼迫她远嫁他乡），最终又回到了被拐卖的地方。这样的结局听了令人吃惊，却也能够理解。在社会媒体的反复炒作下，我们往往对人贩子和买家深恶痛绝，痛恨程度超过了事件本身，而对于受害人本身，却没有人在乎社会舆论给她们造成的伤害和压力。城市发展的过程中，忽略了太多。忽略了对于农村财富的剥夺，对于劳动力的剥夺，对于女人的剥夺。我们总是在呼吁社会主义新农村的建设，靠谁？靠一些空巢老人吗？留在那里的年轻一辈，谁去满足他们简单的娶妻生子的需求。罪恶因此而生，为了过上在城市人眼里再普通不过的生活，他们需要铤而走险，非法交易。就像文中说的，窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。中国人讲究没有买卖，就没有伤害这个道理。却不知道有多少买卖中，包含着多少的无奈。有的人只是简单的想组个家庭，过着平凡的生活。就像文中的买媳妇的男主一样，对待买回来的媳妇，就像祖宗一样供着，啥要求都满足。我不是站在上帝的视角上，去提倡兼爱，去包容，认可这些犯罪行为。只是觉得我们不能把所有的罪过强压在这些人身上，这是一种社会现象，出自于不正常的社会环境。而要改变这样的社会现象，我们所要做的，还有许多...