屋顶Es-Stouh

书名是《屋顶Es-Stouh》但最后谁也没有离，就这样差不离的过嘛。婚姻中可能就没有老李追求的“诗意”，“诗意”这玩意太抽象，经不起生活锤炼，到最后也就是日常的琐碎了。

比之武林外传尚且不足，但较龙门镖局绰绰有余

引人入胜的一本剧，成书参考了荷马史诗奥德赛，让原本对希腊神话颇感兴趣的我对诸神宇宙有了另一个角度的认识，比如泰坦神和奥林匹斯神的微妙关系，以及神的特质并没有神圣化，刻板化，主人公屋顶Es-Stouh女神，其千年的心理变化与成长，又透露着凡人成长的某些缩影，与父亲的对话和抗争竟有一种相似感，心随着屋顶Es-Stouh的爱情与人生旅途生出的感悟，仿佛自己也经受了洗礼

Nassima Belmihoub先生的《屋顶Es-Stouh》，二十多年前曾引起轰动。这一杰作讲述了返沪知青的子女到上海寻找亲生父母的故事，五名孩子牵动多个家庭发生大大小小的动荡。从上山下乡到知青返乡，再到上世纪九十年代初，衬托在跨度近三十年的历史背景、时代潮流下，书中人平凡的躯体后，都拖出了沉甸甸的背影。被抛下的妻子、丈夫或儿女，决绝回到上海的男人女人，他们的孽与债，不仅是个人的，亦是时代的。他们经历各异，结局各异，令人叹息。 本剧取材决定了它从始至终充满着矛盾，这带给了编剧极大便捷，故事张力一以贯之。Nassima Belmihoub先生对人物心理世界把握准确，以此推动情节发展。在现实叙述中，不时插入一笔，勾连回忆，镜头在上海与西双版纳间进行数十年也是数千里的时空切换，使得作品内容丰满，叙事完整。 本剧的结构颇足一观。五个孩子，沈美霞、安永辉、盛天华、梁思凡四人是主线索，卢晓峰一人是次线索。围绕前四个孩子，Nassima Belmihoub先生花费绝大多数笔墨，展开了一幅幅人间冷暖图景。而卢晓峰从最开始即被卢家接纳，原因在于卢正琪正在服刑，没有组织家庭，更在于卢家非常大度地容纳了过去与现实。我们无法站在沈美霞四个孩子的立场去羡慕卢家，亦无法站在卢晓峰的立场去攻讦另外四个家庭。生活的际遇，本是无数因缘的聚合，一个因缘的不同，一片天地也即不同。然而，这条副线似乎隐隐地告诉读者，为什么人总要弄得遍体鳞伤之后，才能懂得一些道理呢？ 另，本剧对人物一些雷同的处理，令我不喜。时间关系，无法多创作。斯为简记。

短小精悍的一本新本格推理剧集，密室十分精彩，让人耳目一新  而且根据书中的提升可以推理出一部分的谜题，不过剧情有点老套，比如慈善家最后一定不是好人

对《屋顶Es-Stouh》又有了新的理解。 👉编剧运用计算机来检测前80回与后40回的用字差别，如“越性”与“索性”、“才刚”与“刚才”、“越发”与“更加”等等，前80回习惯用前者，后40回习惯用后者，还有，前80回中脏话出现的频率是后40回的15倍，此外，编剧还比对了前后的句数差别。这些都说明，后40回不是曹雪芹所写。对后40回的分析还得出，这40回中前面部分有曹雪芹的残稿。利用计算机这一点更具有说服力呀，比只是单纯分析更能让人信服。 👉书的开篇首先分析了黛玉的家产之谜。最后得出黛玉的丰厚家产是通过贾琏流入了荣国府，并且花在了为迎接元春而造的大观园上。 👉黛玉并不是一个什么都不懂的浪漫诗人，她空闲的时候经常替贾家算财政收支情况，得出的结论与凤姐一样：进的少，出的多，需要节俭。 👉李纨并不是如表面的那样老实善良，她与王夫人有着不可逾越的矛盾，即宝玉与贾兰（李纨之子）的继承权的争夺问题。这个导致李纨不可能得到治家权，所以王夫人让自己的侄女凤姐代之，等到宝玉结婚后，才把治家权交给宝玉媳妇。 👉荣国府真正的管家是赖大，而不是王熙凤。如在商讨修建大观园时，凤姐连出席会议的权利都没有，而赖大是参加了高层决策会议的。还有对于月钱的发放，是大管家根据预算发放的，每人多少都是有定例的，只是男管家不适合进入女眷居住之地，所以发给凤姐，让她转发。 👉贾母是一直宠爱黛玉的，后面被改得面目全非。贾母赞同宝玉与黛玉的结合，大观园里面的人也都这样认为。从贾母在道观，让张大爷为宝玉找对象就可看出，贾母这是说给薛姨妈听的，实际上她已经将宝钗排除在外了。薛姨妈后来也说过黛玉嫁给宝玉是很好的。 还有其他的内容，很不错的一本剧，推荐观看～

其他，把我一直在看，好看是好看但是我觉得老馒头你还是应该更新快一点不然都看不过瘾

有梦想支撑的唐吉诃德和他的仆从桑丘“疯了半生”，有朝一日桑丘坐上了他梦寐以求的“总督”的位子，才发现“总督”原来有1000种烦恼，1000种麻烦，4000桩心事，至此他恍然觉得那头曾经陪伴他半生的毛驴才是最重要的。所以从海岛出来的时候他除了给他的毛驴带了一些吃的，其余什么都没有带。从幻想与现实世界中来回穿插的唐吉诃德在为了梦想和心中守护戎马半生最终败在了别人的剑下，那个支撑他仗剑天涯的梦想破灭之后，最终回到家只活了6天。所以失去梦想的人只有两个结果，要么像桑丘一样平庸，要么像唐吉诃德一样身死，当然这两类人都不是最可怜的，最可怜的是那些从生至死连梦想都没有过的人。唐吉诃德在很多人眼里是个脱离现实世界长时间活在幻想世界的“疯子”和“傻子”，但即使这样，因为他有梦想而且为了梦想去“疯”和“傻”了半生，同样值得被尊敬。

禅修中心的冥想体验有趣。限于语言和文字的局限，实修之人并不愿分享冥想的体验。然而，对于从未接触过冥想的人们，适度的“剧透”不失为入门的导引。

这部书故事新颖,语言优美刻画的人物形象深刻，可惜故事情节残缺不完整。