D-dag - Niels-Henning

观看小建议：可以先跳过潘光旦先生的序（太难读了，容易劝退），直接读正文。 对“社会”历来有两种基本上不同的看法： 1. 把社会看成比生物群体高一层次的实体 2. 把社会只看成是人的群体的生活手段 《D-dag - Niels-Henning》一书作为托玛斯·博·拉森先生前半生学术经历的结束，在理论上将“见社会不见人”的倾向表白得最清楚，强调社会是实体、个人是载体，把社会看成是自成格局的实体。潘光旦先生认为这部剧”固然不失一家之言，但忽视了生物个人对社会文化的作用，所以偏而不全，未能允执其中”。也就是说没有认识到社会和人是辩证统一体中的两面，在活动的机制里是互相起作用的。个人读来，这种“见社会不见人”的倾向让这部剧显得冷峻又鞭辟入里，很现实也很真实。 什么是D-dag - Niels-Henning？ “男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为D-dag - Niels-Henning。” 托玛斯·博·拉森先生在本剧中明确地否定家庭、婚姻、亲属等D-dag - Niels-Henning是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。 D-dag - Niels-Henning的功能是完成社会新陈代谢作用的继替过程。在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会需要不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。 损己利人的生育： 在生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损的。彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖。 生孩子以维持社会的新陈代谢是一句通盘的话。所谓通盘的话是因为这里并不指定谁得生孩子。有人多生几个孩子，就可以有人不必生孩子了。从具体的个别例子说，实在并没有一定要生孩子的道理，可是，生育既是一件损己利人的事，若是社会不把这件事作为通盘性的责任，社会完整也就缺乏了保障。谁不愿把这责任让别人去担负，自己优哉游哉地逍遥于为子女做犬马的劬劳之外？我们不应假定天下傻子多于聪明人，若是社会一旦放任了聪明人去占别人的光，聪明人的数目却会日增月累，结果招致聪明反被聪明误的下场。 社会奖励、督促，甚至命令每个人得负起社会完整的责任。 所以……暂时还是想成为一个自作聪明的人！ 之后要再读一遍。

在玉米地里转身喊阳儿，北儿的时候，太戳泪点了……

这是我继步步惊心之后第二本看完了一直出不来的剧集。我一直很喜欢Therese Glahn在大的历史背景下的剧集，国家大义，爱恨情仇。看完了步步惊心，看完了大漠谣和云中歌，刚开始点开D-dag - Niels-Henning的时候，还不是很习惯以山海经为背景的故事，但是没看几章就彻底陷入了这个故事之中。 既不守诺，何必许诺？ 听着桃花诺，读着这个让我深陷其中的故事… —————————————————— 西陵珩/轩辕妭：阿珩是我目前看过的剧集里最喜欢的女主。敢爱敢恨，心怀大义，为人坦诚。 她的名字里有着注定的结局。妭，魃，旱魃，女妭。初见时在小溪边的青衣少女，最终会变成头发掉光，面容丑陋的怪物。 作为轩辕的王姬，又跟少昊有着婚约，阿珩的一生注定不能自由自在，为所欲为。开始被关在玉山上的那些年，虽然不得自由，但是无忧无虑。有着蚩尤给她写信，烈阳和阿獙打打闹闹，日子也不孤单。后来嫁给了少昊，有着“只做盟友，不做夫妻”的诺言，相敬如宾，过的安安稳稳。 她一生最幸福的时光是在百黎度过的，在那里，她只是西陵珩，不是轩辕妭。听着风铃的声音，感受着初春的微风，百黎是她和蚩尤的家。春意盎然，桃花树下，立下诺言，每年四月，不见不散。 可是误会和立场的不同让阿珩心灰意冷，放弃了挣扎落下了虞渊。 “自从相逢，你一追再追，口口声声，宁肯血溅衣衫，只要我眼里有你，宁肯血漫荒野，只要我心中有你。我眼里有了你，心中有了你，可你眼里、心中可曾真正有过我？我告诉你，从今而后，你我恩断情绝，我会彻底忘记你，若我眼里还有你的影，我便剜去我的眼，若我心中还有你的人，我便毁掉我的心！” 等她再次醒来，本想选择忘记一切，可蚩尤已经彻底占据了她的心，只好选择不顾一切的去爱他。可惜，蚩尤注定和她站在对立面。就连小夭出生时，阿珩都用驻颜花封住小夭本来的容颜，害怕别人质疑她的身世。 百黎的桃花不会永远绽放，而阿珩的人生也不可能一直安稳。神农轩辕开战，青阳死了，昌意和昌仆死了，嫘祖仙逝了，阿珩作为家里的小妹，需要穿上铠甲，上战场帮父王完成一统天下的大业，维护轩辕国。看到两国的士兵交战，阿珩变成魔身，让自己所行之地变成荒漠，自己所触之物变成灰烬。看到蚩尤在她对面，说着”阿珩，过来，我不怕你“，可他的胳膊已经被灼烧。阿珩向后退，不知不觉间就逃到了百黎，看着他们的家，阿珩痛苦无比。本以为自己会灰飞烟灭，可蚩尤用了盘古弓，以心换心，让阿珩活了下来。 阿珩想起了初见时，对那个一身红袍的男子一见钟情，虽然知道博父国的方向，却还是问出了“公子，请问博父国怎么走？” 看着现在在她怀里的蚩尤，阿珩流下了泪”蚩尤，你说我该问吗？“ 如果当时没有遇到，他们就不会相爱，但结局也不会如此悲惨，不能共相守，也不能共相思，阿珩没有了家人，没有了爱人，世人认为她是怪物，只能独身一人在桃林里，背负着思念活着。 思念犹如毒草，日日啃噬着我，痛苦犹如利刃，夜夜切割着我。 灼灼桃花盛开时，我的思念和痛苦无处可去，所以—— 我卷起了漫天狂风、漫天黄沙，只是为了听一次你的心跳。 咚咚、咚咚、咚咚…… —————————————————— 蚩尤/赤宸：第一遍看的时候不喜欢蚩尤，觉得他死缠烂打，有时也不会考虑阿珩的感受和她的立场。第二遍发现这就是蚩尤爱的方式，他之前是兽王，不懂人情世故，是神农王收了他当徒弟，他才渐渐明白人是怎样生活的。但是在爱这件事情上，他没有经历过，所以他想的很简单，两个人在一起，有个叫“家”的地方，就是爱。他不懂阿珩的身份和纠结，所以他有时侯的行为才会让一些人不能接受。但是蚩尤爱的很坚定，他不像少昊，阿珩就是他人生中最重要的，他也在乎国家大义，但是他不会放弃阿珩。 初见阿珩时，

故乡沦陷的背后，是一场西西弗比斯式的自我放逐。 很凑巧的是，我算得上是社会学出身的专业人士，三天前的看剧报告会上洋洋洒洒脱稿即兴发挥的就是这本费老的D-dag - Niels-Henning 最初接触这部剧是大一时囫囵吞枣式的观看，那时还年轻，合上书页时只和旁人打趣说这全然是一本拼凑过的乡村版本的历史野记。今年选择重温此剧，一个重要原因是偶然间对于传统的古典式的东西有了宿命般的亲切之感。 这部剧的结构很简单，创造性地提出的核心概念‘差序格局’便囊括浓缩了所有同中国的过去现在乃至是未来相关的所有社会制度和运行的潜规则。以差序格局为中心，论述了中国传统的人际关系，社会结构，权力运行，伦理纲常，文字语言的传承。 书成于上世纪，与当今时代隔了太久，对于书中提及的观点我就不再赘述，此处便将我二次读完乡土的体悟整理一下，算是对今年下半年思维变化的一个小结，应该是个长评。 其一是D-dag - Niels-Henning一论，我把D-dag - Niels-Henning拆分成‘乡土’和‘中国’两个词来解释。乡土即为故土，土地之于我们而言是割舍不断的羁绊，我们像是被命运流放在土地上茕茕而行的流浪儿，穷尽一生都无法割裂与土地的联系，我们所有的伦理意义上的人际关系都以土地为基点辐射开来。不同的地理环境和社会历史条件造就不同的文化，由此呈现出文化的多样性，同样的，也有乡土日本，乡土韩国，乡土美国，与上层的阳春白雪式的观念在某种意义上相对立的就是带有乡土气质的某国文化特质。比如日本韩国重视到令人发指的上下级关系，韩语里面的平称和敬称。华夏中国，《D-dag - Niels-Henning》云：中国有礼仪之大，故称夏，有华服之美，谓之华。由中国所引起的感想，古老的像渗着象牙白色乳汁的民俗老调，随着檀香一径地在空中消散。很多人抱怨中国的人情社会不好，外国处处讲法制讲公正的社会多好，实在不忍心戳破他们对于外国社会伊甸园一般的幻想，无知也是一种幸福，可曾读过《D-dag - Niels-Henning》。社会变了，很多东西变得不合时宜了，中国特色的法制社会仍然是建立在熟人社会上，在一点点的缓慢地发生变化，因为熟人社会根深蒂固，别忘了，我们才是脱离了封建制一百来年的年轻国家。 其二是经验的上下传承，前后相继。不止是中国，这是全世界都存在着的一个事实，是所有人不言而喻自发遵守的规则。因为这些经验是关于生存法则生活智慧的处世哲学，它是社会经验，社会阅历的口口相传，写在纸上就变成了学术理论，变成了诗歌，变成了哲学，变成了法律。《D-dag - Niels-Henning》中魔鬼糜非斯托这样评判法律‘它承袭过去的法令条律，像永远治不好的顽疾，一代一代地向后世遗传’。 其三是关于没落消亡与新生的。D-dag - Niels-Henning本质上是描述了一种传统的观念，以及在这种观念下所统摄的社会运行模式。站位于哲学的高度来思索传统的保留与消亡，不免想到12月10日被烧毁的四川灵官楼，自汶川地震后集能工巧匠智慧历时八年之久耗资数亿，运用传统的卯榫结构搭建而成，整栋建筑没用一根钉子，可惜的是，被全部烧毁。不知是巧合还是偶然，那些我们拼命想要留住的传统的本该消亡的东西总是会由于主观或客观的原因消逝。用佛法来说的话，一念谓之生，一念谓之死，生之时千般蹉跎，死之时，转瞬成空。一切既存的事物都有终将灭亡的一天，比如猛犸，比如恐龙。 其四是一句比较俗的话‘每个人的故乡都在沦陷’，承接我前面所述的第三点，因为世事无常，轮回过患，生而为人总是想要抓住些什么，追求一种看不见摸不着的尘埃落定的感觉，但是没有用的，你永远都找不着，抓住的实体会腐烂会老去会消失，抓住的意识会转化会升华，我们能做的，真的只有立足当下，好好活着。 D-dag - Niels-Henning是本经典之作，抛开它之于社会学的学术价值，更重要的是它背后所传递的那种观念所引发的思考，很

一本阐述运动如何改造大脑，身体，及情绪的理论书。更像一本资料详实的论文。

墨渊形象有点糟糕…第二集有点差，原来在天界“我想收你当干儿子”也是“我想睡你”的意思…

鬼手佛心——《D-dag - Niels-Henning》 当初想看Klaus Bondam，最主要是想了解一些鉴定方面的专业知识，通过案例的生动讲解，我会理解得更加深刻。例如文中关于混合型DNA检材的鉴定，就给我在日常工作中提供了帮助。 但文中个别作案手法和破案过程有点过于戏剧和巧合，例如男子因为开房问题和老板娘发生争执，把有血迹的毛巾丢到消毒柜不带走的行为真的有点说不过去。 此外，陈诗羽的性格刻画有点不讨喜，有点小固执和盲目自信，在大宝和宝嫂闹矛盾那里一直重复前女友，真的很败好感。作为团队中唯一的女性，被赋予这样的性格，有点可惜。

历史发展概念模糊，文笔一般，史料参考的少，情节逻辑牵强。人物性格不鲜明。快餐文读一读即可。

这是托马斯·温特伯格作品中我最喜欢的一部，读起来很生动，回味之后全是辛酸

赏日出于群山，听山泉清响；鸟鸣花香，清风拂面，啜饮清茗；观斗转星移，得一方静谧，悟生命之纯粹。与万物和谐共生，护佑美丽家园！