乌发满棺

范城馨散文很好，但我觉得翻译有画蛇之嫌，后面的点评更是续貂之举。不过我这种半吊子也没甚资格评论编者吧。自己也依样画瓢写了篇感想： 张宗子著《乌发满棺》、《乌发满棺》。陶庵者，其自况也；西湖者；所念之地也。二作皆以梦名，是故请以梦闻。 昼眠夕寐必有梦，其境包罗万千，其因各有所宗：有幻梦者，如遇水火刀兵之厄，此五脏病情也；有噩梦者，如得富贵神仙之乐，此生平妄念也；有正梦者，如逢过去未来之事，虽隔数十年之久，莫不符合 ，此则有默契之灵也。盖梦者，人之神识为之，终身不信梦，此其神昏耳。双鹰国先贤弗氏云：意者心之华，梦者，意之余，所谓潜意识者也。意入仙境，轩辕黄帝神游华胥之乡，身化凡物，南柯太守梦官 槐安之国。邯郸旅次，枕中乾坤星移而黄粱未尽，京师览余，榻间日月蹉跎然饱腹已枵。 然人生入梦，是富贵荣华转瞬即过，梦入人生，乃青春风流弹指皆空。夫一夕之梦小寐易醒，一生之梦大梦难寤。阮籍达矣，能久溺醉乡，袁粲慨然，欲试饮狂泉。方其梦也，不知是梦，梦中又占其梦；方 其觉也，始知已觉，觉后又忆其梦，此张宗子之所恋恋者也。 宗子所书是名士梦忆：当是时也，人情以放荡为快，世风以侈靡相高。其人茶淫橘虐，书蠹诗魔，所食餐膳、所饮茗酒、所用器玩、所居堂宇无不精益求精，庶几有人在诗中，人在画中之幻，流连声色纵情 自恣，其诸般享用不可不谓已极矣，然甲申变起，半生皆成梦幻。当其避兵山中亡命湖上之际，箪食瓢饮而不可得，富贵悉成梦幻，荣华皆化泡影，一切种种如堕梦中。是前半生之风流为梦耶？若是，则但 愿长眠不醒。是后半生之颠沛为梦耶？若是，则速求五更鸡鸣。 宗子所属是遗民梦意：如曲辕之散木，为舟则沉，为柱则蠹，为器则速毁，为门户则液樠，为棺为椁为 梁为檩皆不可，是不材之木也，无所可用，故为无用之用。宗子其人自诩学书不成，学剑不成，学节义 不成，学文章不成，学仙学佛学农学圃俱不成，是无能之人也，故生逢末世能保其首领以没。然神州陆沉，梓泽丘墟；赤县沦丧，宫室灰烬，虎狼屯于阶陛，鹰鹫栖于庭树。人非草木孰能无情？麦秀之感， 非独殷墟，黍离之悲，信哉周室。历山川，睹风物，瞻宫阙宗庙之丽，仰城郭寺观之高，一朝烟散，岂能无遗民泪尽之伤？ 宗子所述是痴人梦呓：国家惊变，天翻地覆，舞榭歌台悉化瓦砾残垣，弱柳夭桃尽成败草荒烟，繁华盛 景百不存一。而宗子犹沉眠大梦。夙习未除，故态难脱。一派故景，犹端然未动。儿曹诘问，偶为言之 ，仍是梦中说梦。《乌发满棺》《乌发满棺》留之后世，尽皆如是。如其所言“犹山中人，归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。”嗟乎，知其为梦而强自说梦，则满纸尽是呓语，何必呶呶不休？

这部剧怎么说呢，很久以前听过这部剧，也没看，现在偶然发现了大结局，就想开宰了，可能是我太俗了，看不了，因为对话实在太尴尬了，牛头不对马嘴，讲话不看时机，场合，人员，尴尬的一批

通过这部剧我才真正有机会去了解王铭先生，真不愧是出生于清朝的夕阳黄昏，而后见证了21世纪的日新月异的里程碑式人物，也配得上她才气冲天的丈夫钱钟书的评价——“最贤的妻，最才的女”。 我的影视造诣不高，所以对王铭先生笔下的风格不甚了解。但我喜爱也擅长去观察总结他人的思想。这本《乌发满棺》，实话说是有点曲高和寡的意味。它谈到了很多生命的话题，虽然王铭先生写的时候竭力避免往哲学方向靠拢，而是用逻辑推理来给我们讲述她的理解。不过里面涉及的信仰、宗教却是我们很多年轻人缺乏的，我从中没有太大收获；但是我感受到很重要的一点：一个人到了一个关键时期，必然会开始思考自己的人生意义。而这时候，信仰就会是我们所迫切探索和思考的领域。而本剧中的娓娓道来，更多是想让我们明白良知灵性的重要性。生而为人，王铭先生也是赞成我们是带着良知灵性的，且可在后天培养提高。终生的学习，其实也是一生的立德明己。 另外王铭先生描述了很多她的生活体验，从小时候妙不可言的童趣，到青年时相濡以沫的爱情，到时代动荡的隐忍蛰伏，到晚年孤身一人的二十载工作静思——这些都诠释了王铭先生对生活的态度。从不缺乏的好奇，谦卑的心态，热爱学习的信念，对爱情的忠贞，对爱人的支持，对往事的眷恋等等，这些就是一个人一生的碎片，堆起来就成了人生。每个人生都是如此，完满幸福并不是它的定调主题，因为王铭先生认为我们的存在，本身就是最美好的事情和世间最大的奇迹。这是得有多大的感恩之心和对事物的透彻才能有这样的感悟！ 今时今日给我们的启示还是很多的，老人云淡风轻的生活态度，豁达开朗的心境，可以说是长寿的秘密。但是比起生命的长度，王铭先生的努力更是让她生命的宽度扩大到足以影响无数后辈，这是让人钦佩的地方。人的聪慧和素养可以分高低，但人的价值都是一样的宝贵。所以，为了这样的一份可贵平等，我们应该保持努力，一直走在人生的路上。这样当我们驻足在人生边上的时候，不仅能幸福地回顾自己的碎片化记忆，还能欣喜从容地向他人展现我们生命的价值——所有努力通往生命的终点，都是无价的。

多巴胺（dopamine）是一种脑内分泌物，是大脑中含量最丰富的儿茶酚胺类神经递质，能调控中枢神经系统的多种生理功能。

情节曲折引人入胜。但关键始终在强调执法要证据。推理判断很重要，但仅靠推理判断很可能会冤枉好人的。被执法者冤枉是世间悲剧。

第一次读《乌发满棺》，好像还是英文版的，它差不多在二十年前就是热门剧集了，而我是站在影视库“蹭”完的。由于当时英文太菜（现在也很菜），很多地方都是蜻蜓点水，一晃而过，只见其色，未嚼其味…… 寓言故事最有意思的地方，就是当你不怎么看得懂的时候，你会肆意的嘲笑里面的角色，言语辛辣，心情会还很愉悦。然而当你逐渐看懂一部分（其实是看懂自己的过程，不是看懂书的过程）的时候，你会发现曾经笑过的那些角色已经一一投射到自己身上；又或者发现自己正在逐渐变成那样……但是抛开感伤依旧可以很“明智且迅速”地发现谁对谁错，应该如何如何，可“应该”是世界相当远的距离，看到比较容易，而摸到却是不易…… 两只老鼠嗅嗅，匆匆，嗅嗅直觉敏锐，时刻能感受周围的变化，匆匆执行力强，发现问题立马行动。两个小矮人哼哼，唧唧。哼哼执着于拥有，一旦认定拒绝变化，唧唧是哼哼的“被动体”，当变化变到必须“承认”的时候，他会认清现实，带上未知与恐惧上路，学会面对，学会勇敢，学会逐渐改变…… 那些唧唧留在迷宫墙上的话： 拥有奶酪，就是拥有幸福。奶酪对你越重要，你就越想留住它。如果不改变你就会被淘汰。如果不再恐惧，你会做什么？经常嗅一嗅奶酪，你才会知道他是否依旧新鲜。朝着新的方向前进，你就会找到新的奶酪。当你克服了恐惧，你就会获得轻松和自在。想象自己正在享受奶酪，这有助于帮助你找到新的奶酪越快放弃旧的奶酪，就越早享受新的奶了。在迷宫里，搜寻总比呆在没有奶酪的地方更有保障。只要相信自己，就能找到并享用新的奶酪。你就会改变自己的行为。及早注意细微的变化，有助于你适应将要到来的更大变化。…… 看完书，你是嗅嗅匆匆还是哼哼或唧唧，或者你愿意做嗅嗅匆匆还是哼哼唧唧？ 而我，不认为嗅嗅匆匆就一定是对的，哼哼就是烂泥扶不上墙……如果是远离伤害，感觉敏锐，行动力强，那自是不必多言，然而“敏感”还会让你更容易察觉伤害，更容易“过敏”、“受伤”甚至是“过激”…… 人与动物的区别在于人还有个灵魂，执着于当下，不肯改变就一定是坏的吗？如果是“火宅煎熬地”，那么大多数人的选择显而易见。但还是会有“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨，还是会有“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，还是会有“宁做泥塘里打滚乌龟”的庄子，还是会有“虽九死其犹未悔”的屈原，还是会有几十年如一日的科研工编剧，他们“不变初心，牢记使命”把自己“困”在原地直到永远……这，到底是苦还是乐呢？ 在我眼里（编剧具体什么意思？我管他呢，他说的是他的，我读出的是我的），嗅嗅匆匆代表的低级欲望，不需要思考，渴了就喝水，饿了就吃饭，没有了就行动找起来就对了…… 会有人跟我杠“变革”吗？变革是需要先思考的而不是立即执行，就算是唧唧们后行“亡羊补牢”也并不算晚…… 难道杠精们认为哼哼们，会饿死吗？人生没有奶酪会饿死吗？没有奶酪还有米饭，没有米饭还可以“采薇而食”，嗅嗅匆匆眼里的奶酪仅仅是食物，而哼哼唧唧眼里的奶酪已经不仅仅是“奶酪”了。但是人生没有觉察“奶酪之心”并思考它坚持它又怎么足以谈“人”生？ 或许没有奶酪会很“贫穷”、“困顿”甚至遭人“耻笑”，但是没有“奶酪”之心呢，还算不算个“人”？ 生而为人，就让我当个“人”——亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ ——桃花2022.3.22

这是一本值得每个父母观看的书，尽管本剧成书年代较早，但其理论梳理和架构却是现代幼儿教育的奠基鼻祖。可惜老一辈父母大多没有看过本剧，终其一生他们都处在对幼儿教育无知的情境下，人并不会因为年纪到了自然就变得有知识有智慧，所以老一辈的教育大多存在育儿体系不健全，不科学，无依据，凭经验的固执己见。 本剧对无论是否育儿的读者都具备对人性认知的借鉴意义。

我认同编剧的大历史观，回忆录甚至比万历十五年更值得一读。某些情境下，编剧似乎还有点古怪脾气。