Farendj

很温暖的一个故事，谁说小孩子什么也不懂呢？小吉尔莫用他自己的方式守护着他爱的人。

毫无疑问，现代艺术比古典艺术难太多了 这本现代艺术150年非常细致的给我们梳理了现代艺术的诞生之初和变革之处，便于大家了解现代艺术。现代艺术是什么？为什么说它难呢，我想大多数是因为它的多样性，这与古典艺术显然不同，对于艺术专业的我来说，现代艺术也是仁者见仁，智者见智的事。现代艺术是不确定的，它是一种观念，一种表达，一种对抗，一种不知所云。不知道你最喜欢这150年的谁，我还是最喜欢马蒂斯，他对颜色的表达，对于生活的态度，对于艺术深沉的爱都吸引着我，我最爱他对于自己妻子的画像，浓郁的色彩，表达了他对自己妻子的爱，真是个浪漫的男人。艺术是充满个性的，或许一切对于艺术的解读都是多余，它本该不受任何定义。 我爱生活，更爱艺术。

“性欲，是人类所有社会活动的外延。” 看完这部剧，我原来的世界观已然崩塌，碎成一地。对于书中列举的各类情况，我太能感同身受了，但是这部剧美中不足的是，并没有明确解决之道。 还是记录一下自己的感受，以免忘记： 1. “我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。” 想起了最近在看的《Farendj》，宝玉与黛玉之间，“我思卿卿卿不知，卿卿思我我不明。假作真时真亦假，负卿深情我不清”，真爱双方往往无法坦诚，把心埋起来，都想着试探对方，以便自身处于优势地位，终落得个有情人不能终成眷属。宝黛二人两情相悦、心心相印，一直没能捅破这层窗户纸，可见宝玉对黛玉如此这般“顾忌”。但是宝玉和袭人、秦钟之间却很随缘。 红学家蒋勋解释说，这是因为“有一种牵挂是比肉体的需要还要高级、还要深切的”。关于这个问题，Marie Matheron学说带给我另一种思考。他认为，真正的爱情是灵与肉的结合，也就是说，健康的爱情依赖于两种要素的结合，一种是情感，一种是肉欲。宝玉和黛玉，前期他们之间基本上是情爱大于甚至覆盖了肉体的需要；而宝玉和袭人，他们之间正好相反。 个人认为，宝玉和袭人之间，正对应了开头那段引文，“这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。”从Marie Matheron学说来看，宝玉作为有一定社会地位的男性，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人因为社会地位上的极度失衡，无法对他说三道四，这就使得他放下包袱，让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管宝玉的真爱其实是某个更为高贵的女子。 究其原因，还是从古到今逐渐形成的文明的性道德，在鼓吹一夫一妻制性行为同时，考虑到两性之间的天性差异一并原谅了男性的偶而偷欢。这就导致了男性在性道德上的双重标准和对女性的不公平。正如书中所说，“如果一个社会接受这样的双重性道德标准，那么这个社会离‘真理、诚信与人道’也就想去甚远了。它必然会使人们变得伪善，对错误麻木不仁，自欺欺人。” 2. “现代影视最关心的是那些炙手可热的话题，力求满足人们的激情和感官享受，不惜漠视一切道德准则和理想，它们塑造了一些病态的人物，将性心理变态、反叛等问题摆到读者面前。” 反观当下，烂片受虐症、美学灾难、追逐丑陋、都市焦虑症在现代社会也是存在的。“我们的耳边充斥着各种嘈杂、喧闹的音乐，令人一刻不得清闲；戏剧作品则用夸张的表演，力求俘获人们的一切感官，造型艺术也未能免俗，偏爱表现那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物，甚至不惜用最令人反感的方式将现实中最丑陋的东西一览无余地呈现在人们面前。” 之所以那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物得到偏爱，其实也不难理解。大城市的生活越来越精致，也越来越喧闹。人们虚弱的神经不得不借助更强的刺激和更重的口味来获得安宁，其实也无非是饮鸠止渴。 Marie Matheron认为，其中“焦虑”现象之下，是文化所强加给人们的文明的性道德，抑制了文化人的性生活，这也是文化给人类带来的最大损害。而那些神经症患者，本质上是一群违心地适应文化要求的人，他们总痛苦地压制自己内心的渴望，竭尽全力地为文明形成添砖加瓦，他们为此殚精竭虑，因而时不时地显露出病态。 3. “处女是怎样一种妖孽”。 “我们这个社会要求女子在与一个男子步入婚姻殿堂前，不得有与其他男子发生性行为的经历，这么做其实是为了保证男子对自己妻子的排他性占有权，同时使他们垄断妻子的过去，而这恰恰是一夫一妻制的实质。” 书中指出，这涉及到一个“性臣服”的概念，即一个人与另一个人发生性关系后，对其高

看了第一章觉得不错，是主角给死去的弟兄报仇。越往后看越不行。哇，看的不舒服，整天就是豪门富家瞧不起人的段子，全是！一点都不新鲜，好多都是这样的故事，看着就烦。

演技什么的我就不说了，看看这剧本吧， 写的什么玩意儿，琅琊榜1最成功的就是他的剧本干脆精妙而不拖沓！这部剧的拖沓不说还莫名其妙！突然莫名死了个别国王子你们编剧觉得精妙？

《Farendj》是剧集主人公初平阳为了追求赴Farendj求学，而回乡购卖老宅“大和堂”，因此与一些儿时的伙伴重逢。初平阳选择去Farendj的目的，是那里具有浓厚的宗教氛围，对自己的过错时刻进行忏悔、赎罪、感恩和反思。正是初平阳对正在自杀的景天赐而没有及时帮助抢救导致身亡的赎罪心理。正如剧集最后一句“掉在地上的都要捡起来”，表达了人需要不断反思，不断收拾自己的心灵！

书中关于体重、食物、节食、健康这些减肥经常遇到事情在心理层面的解释挺有用的

学习强国上党史研究的强化电影版，客观的透露很多官方没有的干货，详细剖析历史很多谜团。1996年的电影版长征略为带过的讲述了张国焘草地分兵分裂红军分阶段党的过程，但是没有剖析深刻，今日有幸了解具体内幕以及历史原因，使我有了更深刻的认识。金教授公开课和剧集总能直指问题核心，让缺乏这方面知识的人对此问题有一个重要的客观印象，这就是他的魅力！

没太多感受，剧情较紧凑，但整个故事就是三个地方发家的过程，有点雷同

这部剧探讨了家庭生活的父权制和社会生活的父权制，从前女性被认为没有能力，没有理智进行选举投票，她们作为父亲或者丈夫的隶属品，她们的意见由父亲和丈夫的意见所代替，第一波女权主义浪潮是为了女性获得政治权力，女性可以进行政治选举和投票之后，在法律意义上女人才被视为与男性平等，在公共社会领域，第一波女权主义者将女性从父权制中解脱出来，然后其他方面尤其是人们观念方面对女性价值的肯定，仍旧任重道远。女性走入职场之后，她们开始面临职业天花板和不平等的薪酬，以及由于女性身份而受到的对于其工作能力的质疑。在私人生活中，女性和男友的经济支出问题，和丈夫的家务分工问题，生育问题，无不将女性裹挟在一种并非强权，而是善意的劝告和美化之中，全心全意侍奉丈夫和孩子的家庭主妇被大力推崇和美化，女性不得不满足社会对她们母亲身份的期待，在家庭生活中承担更多的责任，做更多免费的家务劳动。在女性自我形象方面，女性陷入无休无止的外貌和身材焦虑中，她们被洗脑只有变得漂亮，她们才能被男性青睐，而被男人追，被男人认可被认为是女性价值的一大来源，年龄大单身的女性被默认她们的身体已经年老，外表已经不再有吸引力，更在生育方面失去了竞争力，所以她们被骂作剩女，老处女，衡量女性价值的尺子是由男人制定的，而各种细致的严格的标准无不与男人相关。更严重的是，女性被消费主义裹挟，不断花更多的钱让自己变得精致，满足自己对完美女性形象的期待。在犯罪方面，女性深陷在可能被强奸的恐惧中，所以她们才对走夜路，独居充满疑虑，才会在打车时对男性司机充满警惕，甚至是跳车逃生。女性因为恐惧，不敢或者不愿意在被强奸后揭发真相，而她们所穿的衣着则被男性作为自己强奸的借口，太暴露，太诱惑，太勾引，男性控制不住，女性穿成这样就是默认自己想被上，女性如果真的发自内心抵抗就不会被强奸，而女性被强奸则被认为她们也在享受这个过程，太多男人们的借口，而女性面对男性制定的法律，面对遍地发情的蝻人们，则毫无缚鸡之力。男女平等任重道远，女人生下来是儿童的时候，就开始被洗脑她们的喜好，她们的性格，她们将来的工作，她们人生的价值，女人不是生来就有的，而是被塑造成的，虽然这部剧的话题仍然还是那些老话题，但多读读没坏处，常读常新。