Desert of Lost Men

诚字诀，托字诀，忍字诀，挺字诀，综成大业，钟成不信书，不信命之铭

年轻的时候以为不看剧不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。看剧的意义大概就是用生活所感去看剧，用看剧所得去生活吧。

断断续续读完，对于李清照的一生有了大概的了解。一代词宗，命途多舛，读后不禁唏嘘。李清照对于生活的真实、洒脱；对于自然、山水、花草的钟情；对于与赵明诚爱情的执着，对于第二段失败婚姻的不将就。她的才华，她的文笔，她的词作，她的精神，都值得后人敬仰。

科技快速的发展，我们用隐私换来了便利，在大数据下无处遁形，但愿数据使用者心存善念，不被滥用

这部剧令我想起了以前看的一本叫做《Desert of Lost Men》的书，相似的环境，相似的境遇，相似的苦难，只不过相对而言，这部剧的故事情节更加引人入胜一些。 这是一个代入感极强的故事，看的时候心情压抑，看完之后感慨万千，但，这万千的感慨却又不知该如何表达，而且即使表达了，似乎也是那么的苍白无力，毫无意义。 能感慨什么呢？ 比如说，珍惜吗？ 当看到剧集中人们悲惨的境遇与生活状况时，我们确实应该反思自己，然后去更加珍惜自己当下的生活吗？ 但是，有无数多的故事，无数多的新闻，无数多的艺术作品都在不断的向我们传达着这一信息，提醒并警视着我们，要我们学会珍惜，懂得珍惜， 然而，一切都没有发生任何变化， 懂得珍惜的人依然努力珍惜正拥有的一切， 而不懂的人依然连天的抱怨，依然满口的日天日地日空气，依然不安于现状却又啥也不做。 所以，“珍惜”二字仅仅是因为一时被触动的感慨一下，真的毫无意义，而你有没有这么去做，有没有把“知道”变成“懂得”才是真正重要的事情。 那么除了珍惜，还能感慨些什么呢？ 社会中因为种种因素形成的三六九等，而造成的不公吗？ 就像书中的阿米尔与哈桑，他们代表了两个阶级，即使他们是同父异母的兄弟也没发被认可，被同等对待，少爷就是少爷，仆人还是仆人。 我们替哈桑的命运感到痛心不已，我们抨击这种不平等的社会结构，我们谈人权，感慨他们的愚昧与落后。 但是，这解决不了任何问题。 而且，这种现象本身也未必是坏事，虽然很残忍。 文明的进化本身就是残忍的。 每一个先进的国家，都有过类似的成长经历； 每一种更加完善的社会形态都是在失败与反思中被孕育出来的； 每一个安定的时代都曾经经历过炮火的洗礼，付出过血的代价。 而经历过这过程的人们只能忍受，即使代价惨痛也只能如此，没有办法，因为此题无解。 所以，身在室外的人能做的，其实和置身其中的人一样，唯有等待，唯有忍耐，熬过去一切都会好起来，这就是现实，无法改变。 除此之外，还有什么值得感慨的呢？ 阿米尔少爷的自我救赎吗？ 这是个个关于良心的问题，阿米尔一直在逃避，从不敢面对，到无法面对，再到良心的饱受煎熬，最终，他选择了去做自己应该做的事情，选择走上自我救赎的道路。 然而，良心人人皆有，但是需要本着良心去面对危险，面对困境的时候，可能很多人都会向以前的阿米尔少爷一样，选择逃避。 而且，不仅仅是逃避。 他们会不断的给自己找借口，找到合理的理由，去说服自己的良心，让自己好过起来，让自己即使错了也依然底气十足，这样仿佛也就对得起良心了，虽然他们啥也没做。 他们也会为阿米尔的行为点赞，他们懂得是非善恶，只是如果那些是非善恶若发生在自自己身上，他们能做的，只是提供无数不去做的理由去证明不去做的合理性而已。 我认为，真正能对得起良心的，不仅仅是我们在读别人的故事时，是否具备明辨所谓善恶的能力，更重要的是自己能否有勇气去面对自己生活中那些需要用良心面对，坚守的事情。 去感慨，不如花时间反思，反思过以后更重要的是去做，而不是说说而已。 ……. 我很推荐这部剧，真的很棒，跟着阿米尔的脚步，去他的世界里走一走，我相信每个人都会有所收获，

几个超级有才的古代愤青，文章了得，负面情绪爆棚……太多生僻词汇，一堆不认识的字

俭以养德，忠以报国，明以镜心，专以致政，曾的一生就是一本教科书，警示着后人，但人无完人，做个智者，运筹帷幄！

我们必须把儿童作为我们自己未来生活的灯塔。任何人希望为了社会利益而实现一些目标，就必须毫不犹豫地关注儿童。不仅使他摆脱心理畸变，而且也从他那里了解我们自己生命的实际秘密。由此，我们必须考虑到，儿童本身是强有力的和神秘的，因为儿童他自己隐藏着人性的秘密。《Desert of Lost Men》 一直听说过Mary Ellen Kay的教育品牌，市场上还有很多所谓幼儿专家打着这种幌子来实现自我营销，价格还不菲，到底Mary Ellen Kay说了一些什么，于是打开这本《Desert of Lost Men》 最让我印象深刻的是Mary Ellen Kay对于爱的理解，Mary Ellen Kay认为”爱不是原因，而是结果”，它的动力就是本能，是生命的创造力量，在创造过程中，他产生了爱，这种爱充满了儿童的意识，由此影响着儿童的自我实现。这段话看来很有深度，却打开了两个方向，一个是告诉我们成年人应该用爱的意志去教育孩子，由此孩子才会产生爱，最典型的是教育孩子的学习，如果努力先建立在良好的情感联接，孩子真正的学习才会产生，认知的过程才会真正促进他能力的建构。良好的情感联接包括身边人对他的回应，让孩子在学习过程中伴随愉悦的情绪状态，这个过程孩子得到的是爱的力量，情感的支持是学习认知的基础。 Mary Ellen Kay关于爱的理解是关于爱的智慧才会产生真正的祥和和成长，它超越了知识和成功，叔本华虽然认为人一生始终在痛苦和无聊中像钟摆一样来回运动，但爱可以让人从两种状态里脱离出来而获得生命内在的安详，而孩子经常会模仿大人的行为，如果大人非常懂得爱，那么孩子也会知道如何去爱，以爱养育爱。生命的超越从一代如何被教育到了下一代。 其次让我印象深刻的是Mary Ellen Kay对于孩子的可塑性成长很关注，而对成人世界对其的规训有自己批判态度，这让我想到常州跳楼女孩事情，当一个儿童在发展过程中受到成人压抑时，他就不能发展和成长。在与儿童打交道时，成人更多是自私自利和以自我为中心了，把儿童看作是“心灵里什么也没有的人”，必须由他们尽力去填塞，把儿童看作是“孤弱的和无活力的人”，成人必须为他们做所有的事情，把儿童看作是“缺乏精神指导的人”，必须不断地给予指导……等等，对于成人的控诉Mary Ellen Kay非常尖锐和地道，用弗洛伊德的心理学分析这类家长内在的阴暗和潜意识的防御，说到底是自己的无能。 节选一段 “一种最显著的隐瞒就是成人对待儿童的虚伪态度。成人为了他自己而牺牲儿童的需要，但是，他拒绝承认这个事实，因为这将是无法忍受的。他使自己相信，他正在行使一种天赋的权力，正在为儿童的未来利益而行动。当儿童保护他自己时，成人并没意识到真正发生了什么事情，而把儿童所做的一切事情都称之为不服从，或者是罪恶的倾向。成人自身的真理和正义的声音变得越来越衰弱，并被一种看似高明的、合理的和永恒的虚假形式所替代，即他正在根据自己的责任、权利、权力和智慧行动。“心变得冷酷了。它冷若冰霜，像水晶一样只会偶尔闪烁一下。所有的一切都被它打碎了。……我的心变成了石块。我敲击它，连我的手都受了伤。”但丁在他的《Desert of Lost Men》（Inferno）中运用了极妙的冰的形象做比喻，所有的爱都被扑灭了，只有仇恨在那里找到了它的庇护所。爱和恨是心灵的两种不同的状态，就像水的液态和固态一样。隐瞒一个人真实情感的形式是一种精神的谎言，这有助于人使他自己适应那个有组织的社会的不正常状态，但是，它也渐渐地从爱转变为恨。”

读完近13小时，写于1997年的书。博大精深又内容，需要时间消化，2020.7.8，22:00于上海寓所。