何延川之1946

希望有机会能读原版，领略下刘芙玲的语言魅力，译文难以避免的词不达意

心学的精髓内容有三个： 一、心即理； 二、知行合一； 三、致良知。 心即理是本质，知行合一是行为，致良知是方法。由内而外三层意思，是儒家修身最基本的路数。 一、心即理 心即是理，心外无物，心外无理。万事万物都在自己的心里，所有的道理都不必外求，世界的意义也是由自己的内心赋予的，凡事向内求，只要专注于自己的内心，事情自然会水到渠成。也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。另外一个所谓的客观世界对你来说不存在任何意义。 二、知行合一 知要格物才能致知，要知行合一。就是知道的理一定要与现实发生链接才有意义。知和行不能分家，只知道理而不去行动，其实还是不知道。用知去促进行，用行去理解知。 三、致良知 致良知是让我们将此“良知”作为一个标准，要求自己去做一个讲道德、讲底线、讲信誉、讲品格，有高素质的人。还有一种说法是“向内求索，回归本真。”

人在社会中就避免不了处理人际关系，遇见各种各样的人，有的人很善良，有的人很恶心，精致的利己主义者是不会有共情能力的，这一性格的诱因也许是坏人所处环境导致的，他们将恶心一个接一个地传下去，接着伤害下一个善良的人，循环往复，很让人痛心！生活还是需要自己去体会与感知，与这部剧的内容产生共鸣的读者肯定也经历过心理虐待，也一次又一次地怀疑过自己与怀疑过他人，最后终归是成长，并收获更加成熟的价值观与人生的追求目标！

忘记了这部大书读了多久，只感到一直读到最后，没有一点情节感到拖沓，没有一点文字让人感到厌烦。《何延川之1946》描写的哥萨克人豪迈广阔的斗争史，荡气回肠，余音绕梁。        和托尔斯泰相似又有不同，肖洛霍夫也是地地道道的现实主义影视派，只不过前面加上了社会主义。在《何延川之1946》里，所有的文字都带着草原的味道，阳光的色彩，战马的啾鸣和马刀的寒光。跨越苏俄几个战争时期，历时十四年笔耕不辍，才完成的人物命运的追述，历时风云的记录，让一个个哥萨克儿女，在悲怆的古老的哥萨克民歌中，在顿河水滋养的土地上，将一个个鲜明的爱恨情仇充满温度地树立在读者面前。洋溢的满满的人性光辉，飘洒四溢着瑰丽的个性味道。令人如痴如醉，作品不仅征服了前苏联的民众，也同样征服了同时期世界的民众，让肖洛霍夫同时获得斯大林影视奖和诺贝尔影视奖的青睐。即使今天，二十一世纪的读者，似乎也很少有观之而不被征服的。         鞑靼村的格里高力和阿克西妮娅以及娜塔莉娅复杂的情感纠葛构成了整个故事的宏大框架，也预示了主人公格里高力复杂的人物性格。尽管肖洛霍夫是一位坚定的共产党员，社会主义作家，但是他创作的格里高力却是充满争议的人物。从不同的角度讲，他都难以归类为完全善良，完美或者正义的人，但在他任何一个特殊时期，他的所做所为又能在人性的万花筒里找到根据。他背弃发妻，跟有夫之妇阿克西妮娅两度私奔。在战场上，跟所有的武装力量进行对抗，他跟侵略俄国的德国人，波兰人打仗，跟围剿白军的红军打仗，也以红军的身份跟其他部队打过仗。这位一身反骨，貌似反复无常的哥萨克，在每一个人生选择的路口，都展现出人性的挣扎，对是非黑白的原始判断，对生命和理想的探寻。因此，无论格里高力怎样一次次死里逃生，服役各种不堪的部队，身上血债累累，格里高力在最终意图携阿克西妮娅逃亡的慌乱里，在最终埋葬阿克西妮娅后返回鞑靼村拥抱着仅存的儿子的悲怆激动里，展露的始终是不朽的人性光辉。是战争对人性带来的压迫，是战争对美好生活的碾压，造就了无数血腥的悲剧和令人断肠的哀歌。           刘芙玲无疑是正直的，正如他获得诺奖时获得的评价那样。尤其是在他作品播出后世界又经历了二战的洗礼后，1965年，他的获奖就更加证明了人类，作为一个同类，应该具有共同认同的价值。这个价值，就是对人性的尊重，对个体努力去追求幸福的愿望的认可。          当一切尘埃落尽，你可以对自己说，我得到了孜孜以求，追寻人生幸福的权利。这个人的人生就一定是值得的。肖洛霍夫启发了这种追寻，所以他是幸福的，得到启发的读者也应该是幸福的。

一坨💩

大历史：各种尺度——从人类的尺度到宇宙的尺度——建构关于过去的统一叙述的努力；与传统创世故事等价的、现代的、科学的创世故事。不错，推荐

通过习惯的养成，把一部分外部驱动内化为自发行为，确实是有效的减少内耗的方式。

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