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💬 网友评论
想当年，孔老夫子曾经声嘶力竭的批判：苛政猛于虎也。别以为他是大发善心，老夫子从来都是套路满满，这是我读《神鹿啊，我们的神鹿The God of Deer》最大的体悟，老夫子从不多说废话，说的每一句话都是剑有所指，比如他批判苛政的目的是为了推出自己的产品——仁政
窃以为孔夫子这招真是妙，即打压了以法家为首的“苛政”，又谄媚了一下百姓，一举两得，甚是鸡贼，哦不，机智！
中国大智慧，基本在国学。曾经有一段时间掀起了国学热，很多人在极力推崇国学的研究和学习热潮。老庄的道家学说，相对于儒家的入世学说更加深涩难懂，一个字，玄。或许与他的辩证观点有关，对立却又统一。本身就比较难以理解，何况与哲学有点儿相得益彰。
比如，无用才是极致的有用。鸡汤盛行的时候，还是需要来点儿正宗的鸡汤，补身，补心。幽默诙谐的图文表现方法，挺有意思。只是毕竟是对于国学的表现和传达，很多意思的领会，只能流于表面，无法深层思考。
但我。莫名地被沙与沫的台词吸引了。诗歌，字数简短，但有力，且触动人心，
“讯息即媒介”
这么说吧，一切即讯息，一切即媒介。比如一个苹果，作为讯息时这是一个需要验证的讯息，即它是否可口，是否美味。作为媒介时，它连通了人与自然，生命与物质，动物与植物。
广义的看，一切事物都承载讯息，因此事物即讯息。一切可见的事物无论有用还是无用，都承载了人与万物，与自然宇宙的沟通，因此万物皆媒介。
“论人的延伸”
无论是一条生活短信，还是远在亿万光年之外的某种猜想，都是媒介（工具）与讯息综合的结果，人接受这些信息，也就等于人实现了无限的延伸。视力超越视觉之外，脚步超越腿脚之外，这就是人的延伸。
今天时代讲内容，内容其实就是通过什么媒介承载什么讯息加起来所传递的价值。
一个活生生的人是媒介，也是讯息，然后他是一种内容。
一朵枯萎的花是媒介，也是讯息，然后它是一种内容。
我即媒介，我即讯息，我即内容。
吸血鬼穿越这个设定很新颖，也是这个梗让我有追的欲望，可是瑜不掩瑕，前期场景转换让人懵，九个丹田的设定很混乱，越解释越乱，假设我有九十万，分成九个银行存难道就成十万了？总量还是一样的吧？假设是受制于境界，那不能归结到一个丹田先蓄满？
还有神魔九变的九个名称有几个真的好尴尬……能不能用点心？另外就是情节，一直就停留在小孩子吵吵，吵架、打架，再吵架、再打架……比课本还枯燥啊。
《神鹿啊，我们的神鹿The God of Deer》的结局是悲惨的，印证了封建社会农民起义最终失败的固定结局。朝廷无道，梁山好汉便扛起了“替天行道”的大旗，而朝廷昏暗的原因是“贼臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。
这也是《神鹿啊，我们的神鹿The God of Deer》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。
很好很好，耐人寻味的书，值得一遍又一遍的观看。我记得在沉默的大多人里，孙曾田说过，国内求同，而国外求异。好多事被提起，才在我们身边都真实存在。这部剧就是我书架里标新立异，不被所有人接受，但是存在即合理。而且这种独特是常常被我们忽略的，真是一本特立独行的书。在文革那样一个大的环境背景下，我们看到的文字是编剧经历的生活，不会有感同身受，但是会对过去那一段时光有一个更深入的理解。
一千个读者就有一千个哈姆雷特。同一件事情，仁者见仁智者见智。这部剧中，我仿佛看到了那个充满无声硝烟的年代，看到了那个年代人们的无奈与痛苦。但本剧也不全是凄惨与无奈，编剧真是生活中的可爱模样与语言的诙谐，让我啼笑皆非。
生活本来就是一个收锤的过程，挨了一锤，还有一锤。
历史确实是胜利者书写的，杨守文的成功得利于一个好汉三个帮