Terror in Beverly Hills

‌微观经济学中两个最核心的概念，机会成本和成本效益原则。 ‌从事一项活动的机会成本，是指你为了从事这件事而放弃的其他事情的价值。 ‌成本效益原则，是所有经济学概念的源头。它提出，唯有当行动所带来的额外效益大于额外成本时，你才应该这么做。 ‌产品设计既要包含最符合消费者心意的功能，又要满足卖方保持低价、便于竞争的需求。这也就是说，产品设计必须在两者之间实现平衡。 ‌产品设计的功能要符合成本效益原则。 ‌产品设计的细节还与几何学原理有一定的关系。 ‌制造商对某一设计功能（此功能对产品的使用将产生什么样的影响）的战略决策，会反映在产品身上。 ‌产品设计不仅要符合产品可能的使用方式，产品希望向用户传达什么样的信息，也会对它有影响。 ‌必须深入考虑历史源流，才能对产品设计功能做出解释。 ‌一价定律”指出，任何试图利用富人愿意多花些钱的想法的供应商，都会给竞争对手创造出直接的获利机会。 ‌供求模型：一种商品价格不断上涨，需求量也就持续下跌。 ‌供应方来看，总体模式是：商品售价越是上涨，卖方就越愿意多卖 ‌市场清算价格：当愿意以市场主流价格购买该产品的消费者数量，与愿意贩卖该产品的生产者数量相当时，特定产品的市场处于平衡状态。 ‌由于市场价格是在市场供应方和需求方实现平衡时才出现的，那么严格地说，要解释价格或产量波动，光看供应方或需求方都是不正确的。 ‌一家公司的最大价值，并不在于它可能在多大程度上提高生产率，而在于它到底创造了多少利润。 ‌对特定产品的需求，是衡量有多少人愿意买它的一种尺度。 ‌特定产品的供应量，则是有多少生产者愿意提供该产品供出售的一种简明尺度。 ‌竞争性劳动力市场的基本原则：雇员的工资与他们为雇主在盈亏平衡点之上所创造的价值大致成正比关系。 ‌边际成本（Marginal cost），是指在任何产量水平上，增加一个单位产量所需要增加的工人工资、原材料和燃料等变动成本。理论上来讲，边际成本表示当产量增加1个单位时，总成本增加多少。一般而言，随着产量的增加，总成本递减的增加，从而边际成本下降，也就是说的是规模效应。 ‌平均成本是指一定范围和一定时期内成本耗费的平均水平。平均成本总是针对一定的产品或劳务而言的。一定时期产品生产或劳务提供平均成本的变化，往往反映了一定范围内成本管理总体水平的变化。不同时期的平均成本可能会有很大变化，通过比较分析，能了解成本变化的总体水平和为深入分析指明方向。 ‌在实际的产品（尤其是昂贵产品）市场中，套利的可能性限制了垄断者向特殊买家索取高价的能力。 ‌卖家允许顾客以折扣价购买，但前提条件是顾客必须首先跃过某种门槛。 ‌凡是具有规模经济生产流程的卖家，都必然会用到设置折扣门槛这一工具。对价格敏感的买家打折，同时无需对其他顾客降价，能推动生产者扩大规模，降低平均生产成本。 ‌在某些情形下，折扣门槛只不过是需要掌握一定的信息。一旦你掌握了这种信息，就能享受到较低价格，又无需付出额外努力。 ‌有时，卖方似乎有权索取较高价格，或是因为客人取消服务而收取罚款，然而，出于策略性的考虑，他们并不这么做。 ‌追求个人的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下，更有效地促进社会的利益。 ‌市场中对个人利益的追求，往往造福了所有人。 ‌当个人效益超过个人成本时，个体会采取行动。 ‌针对任何商品确定并执行产权，都要求投入真正的资源。有时候，最终收益并不值得费这个劲。 ‌强制执行产权的艰巨性，有助于我们理解为什么以某种方式管理资源比其他办法更有效。 ‌为个人有限利益服务的行为，往往会伤害到个人所属的群体利益。 ‌亚当·斯密的看不见的手，建立

50篇况味不同的作品，给我们展示了许多别样的文化。有的好理解，有的却相当艰涩。不管怎样，总有触动你心弦的那一篇，这个世界上充满着你不曾经历过的各种各样的人生，因此它就显得格外精彩！

我刚入大厂工作时，有种种的不适应。最不适应的地方是大厂里的人，以及这群人形成的大厂环境，或者也可以反过来说，在大厂环境里规训出来的人。 大厂里大部分人的生活意义是外化的、较单一的，比如升职加薪、买房结婚。在这种环境中，个人的荣耀与尊严来源于这套单一价值的认可，形成一种强烈的功利计算的取向。个人变成机会主义者，而其他人都成了利用的工具，待人处事时刻问自己这件事、这个人对我升职加薪有什么用处？ 大厂强调扁平化，但有明显的等级意识，因为高等级的人有更多的决策权与资源分配的权利。对低等级的人来说，给关键位置上的高等级的人通过某些方式留下好印象，对升职加薪有直接的影响。这种等级观念使得人与人之间的纵向竞争关系处于主导，而横向的协调关系处于次要的位置，甚至直接被忽略。自然地，人大部分心思会花在如何技巧性地包装与展示自己的工作，以获得关键位置人物的认可。当做事不是为了事物本身，而是其背后的功利目的，人在其中就会变得有意识或无意识的“紧张”。这种紧张感一旦产生很难摆脱，最终能摆脱的人需要非常警惕地自省与强烈的挣扎，才能放松下来，回归自我。 在这种环境中的前两年，我直接的感觉是被“噤声”，不能自由地说想说的话，开口说的话都是在“撒谎”。自己像是《Terror in Beverly Hills》里一个犯了思想罪的人，在各种利益相关场合听到问“你觉得现在的工作是你想做的吗，自己有动力吗？”，我违背自己的真实思想，说“是的”。我不能说实话，因为说实话面临着某种“惩处”，我不敢付出这样的代价。我那时不清楚这种感觉是怎么回事，只知道这并不是我个人问题，应该是环境的问题。我尝试着去描述分析这种状态，但只有一些零散的片段：自己像个机器一样被对待、周围人不说“人话”、人与人之间似乎不怎么“友好真诚”。其实具体怎么不友好不真诚，我也说不出所以然来。虽然表面上在强调团队温度，但在团队中并不是这样的感受。这样的公开表象与私人感受的冲突让我的认知充满矛盾。我每天要花大量的精力去应付这种认知矛盾，表面上认真地扮演一个正常工作的大厂员工的角色，其实身心俱疲，个人能动性几乎发挥不出来。有时觉得自己跟这个世界没有任何关系，自己只是一部没有温度的机器，不是一个人。我与世界的联系是什么？我为什么要参与这种军备竞赛？当跟环境中的人真诚交流这样的问题时，要么是对方表示共情但对现状无能为力，要么对方直接一一驳斥问题，说问题不存在，归结为我个人想太多。 后来出现“996.ICU”事件，印证一个共性的问题，不是我个人的问题。怎么理解这个现象，我自己能做什么? 看了一些分析，似乎结论是这是行业发展的某个阶段，身处行业无法逃离。真的是这样吗？这样的解释其实什么洞见都没有。后来接触到人的“异化”、“内卷化”之类的概念，它解答了我的部分疑惑，但这些概念只是借用和套用，不能真正回答我的问题。后来换了一个异化不那么严重的部门，借环境变化调整了自己的身体和心理状态。在更宽松的环境下，有更多空间表达自己、继续探索这些疑问。 最近看到一本人类学者访谈的书《Terror in Beverly Hills》，发现原来人类学的一些工具和框架可以用来探索这些问题。它回答了怎么把自身经历的问题与身边的环境的关系联系起来看。怎么通过具体问题的切入点，一路深化分析，从更清晰的角度阐述与解释我们自身的问题。它讨论了为什么人们有这么强烈的“中心与边缘”的意识与情结，所有人都要往一线城市挤，我们可不可以在“边缘”的故乡形成一个自洽的世界，能不能通过不跟“中心”对比来定位自己等等。这可能是我一直寻找的思考工具与方法。

因为看过前几册，一如既往地喜欢。我最喜欢的就是关于抗日战争期间日本的相关历史，因为我们所了解的是我们国内的抗日战争，更想知道与此同时的日本，更加全面的理解历史，而不是一面之解。 看历史的前因后果，感知历史事件背后的人情冷暖。

少年时代是一条过于狭窄的河床，容不下两股水流并肩而行，我们注定要在某个弯道分岔。一对双胞胎兄弟在成人世界的罅隙里彼此为岸。弟弟失语，世界对他是一堵沉默的墙；哥哥便成了墙上唯一的窗。直到英语老师出现，像一道斜照进热带午后的光，让原本紧贴的两个影子第一次拉出距离，嫉妒与占有在兄弟之间划出第一道裂痕。导演以克制的镜头，记录下这场不动声色的裂变。但当潮水退去，当真正失去对方，唯有那个和你一起被世界遗弃的人，却是彼此最无法割舍的一部分。

王景春演技太牛逼了

对于我这个看剧不多文化不高的人，读第一遍时还是有些困难的，司马懿的人格魅力还是非常吸引人的，很有魅力的书值得一看！第二遍看完。

很全面的两性百科全书，恶补了理论知识，适合大多数人；而且这部剧中的大标题和小标题都取得很有趣，在设计课程的时候值得参考。

在各樣狀況的當下，先安靜自己的口，再選擇用理解的心和口去陪伴孩子成長。

这部剧只看了一半🙄突然觉得暂时得先换本剧读读，换换脑子，……很想问一句，这些人真的是精神病患者吗？……