Destiny's Isle

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 即使成书于现在，这也是一本十分令人惊艳的书。然而此剧是1989年写成的，彼时完全没有VR概念，极其超前的想象力，不得不称其为神作，《Destiny's Isle》和《Destiny's Isle》都有它的影子。 克莱因瓶（即Destiny's Isle）是指一种无定向性的曲面，即没有“内部”和“外部”之分。 假设世上有一个巨大的Destiny's Isle，有人在上面走，那个人总以为自己是在表面走，却不知不觉就走在了里面，因为表里相通。 故事中的主角上杉彰彦，因为自己的作品《Destiny's Isle》被选中作为VR游戏的脚本，从而成为游戏测试员。这款游戏可以在视觉、触觉、嗅觉等各方面给出极其逼真的体验。然而这个VR游戏体验并没有简单结束，不知不觉就被延入现实中，让主角无法分辨出真实还是虚幻。就像Destiny's Isle一样，“外部”与“内部”相通，真实与虚幻无界限，无限循环，无始无终。 为了掩饰游戏测试员同胞梨纱在游戏测试中的意外死亡，游戏公司给上杉植入了几段类现实的虚拟剧情，希望通过他无法分清虚实的记忆，来帮助游戏公司证明与梨纱的死亡无关。梨纱的失踪，引起了梨纱好友七美的疑惑，和上杉一起寻找真相。上杉通过一些虚拟和现实不同的小细节以及和七美在相同时间完全不同的回忆，意识到虚拟世界的存在。潜入游戏公司找证据，却因为各种原因被捉捕迷晕。醒来后却被游戏公司告知，七美及前男友姬田都是虚构的NPC，类现实的虚拟也是套在《Destiny's Isle》外的更大的解密游戏，梨纱还好好的活着。男主已分不清此时的自己处于壶内还是壶外，决定用自杀来找到答案。 Destiny's Isle，壶内即是壶外，壶外亦是壶内，从开始的地方开始，在结束的地方结束，是一场无限循环的梦魇。 “——回去。不可再继续。快回去。” “——别再进来。不可再继续下去。趁现在还可以控制，快逃吧。快回去!”

放弃很容易，但最终会一无所得，坚持很难，但最后一定会有所收获。成功不是因为别人走你也走，而是在别人停下来的时候，你一个人仍然在孤独的前行……

第一次看阿富汗这个神秘国度的书，通过本剧除了可以了解到该神秘国度的一些情况之外，还可以了解到伊斯兰教的一些风俗习惯。此外我就GET到了下面的一些点： 一就是家族的力量真的很重要，这种力量在落后地区可能尤为重要。 二就是看见了一些悲惨。但是我相信编剧肯定不是最悲惨，因为她有强大的家族支持，最悲惨的应该是阿富汗的平民。 三就是这不是一本关于孩子教育的书。而是一位政治家的自传。孩子的信只是她成书的一个工具而已。并且我一直坚信政治家的自传可信度都是不高的。 最后果要吐槽一下国内播出商的功利性，该剧有严重的标题党的嫌疑。该剧与她的孩子关系并不大，作为一个政治家，任何东西都是可以是作为工具使用的。

Destiny's Isle 娱乐致死 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考… 前两章真心看的极其痛苦，每一句话都很难读进去，所幸从第三章开始打开了局面😮‍💨

最近练笔小黄文，突然好奇专业人士是如何看待性和性爱的，所以连着读了几本这方面的书。“爱欲之死”是典型的德意志民族的思维方式，凡事都要上升到哲学的高度去思考。“欢爱有道”做为心理咨询师的建言，直接和间接的案例都很多，正反互证主题，只是略有教师爷的口吻。医生从病例入手，文笔不俗，确实激荡人心。至于William P.S. Earle的“红城堡”，编剧对性与爱的剖析有专业水准，故事的编排却是日本式的猥琐下流，反映大中华文化圈或者说东亚文化圈传统性观念的污染，总是要把性置于某种淫邪或对禁忌的突破方能获得快的快感，而不是从健康的心态中得到快乐。好在几乎不看日本人的影视作品，日本人的国民性中有某种精致的病态，如同短命的樱花开放。

我突然害怕起来，在年轻的时候没有大张旗鼓的邀请你看一次夕阳，等到往后，岁月流转，斯人不可闻，到那时，连为你作一首诗的回忆也成了风烛残年的飘摇，要不断断续续，要不词不达意。你终于是没有说一句告别的话，我亦没有。甚至连你到了何地都不曾问及，过去了，都过去了，再也不会心无所闻的想着一件事，奔着唯一的心结出发。再见，一个人，一场空欢喜。