中国电影、电视剧发展高峰对话会

看上这部剧，是因为看中了书名，结果发现其实只是借由早起，带你建立了一个人生成长系统，也是一种意外的收获。 相比《中国电影、电视剧发展高峰对话会》系列，这部剧更简单直接，从七个围度来展开应该如何做，看了就能用上。

晓文老师写的书内容丰富，观点明确。原来爱情不是一个本能，而是一个应该要学习的技能。我想大部分人都需要读这部剧——因为目前的文化中，对爱情的定义、期望都很不合理。爱是恒久忍耐，又有恩慈。” 里面说的法则，不止适用于爱情，更适用于一切情感。浪漫主义给一切紧密的情感关系裹上厚厚的玫瑰色糖衣，所以完美的故事即便只发生在公众号和媒体文章，我们仍固执相信这是一个普遍现象而非奇迹，从而用难以企及的标准去衡量自己的人生。 爱情也好，家人也好，朋友也好。 从浪漫主义带来的荼毒，讲到为何本性上决定了人难以用浪漫主义的剧本去演绎“完美人生”，究其根本，是逃不过“原生家庭”的影响。 最后还给在浪漫主义光环下“被凄惨”的独身主义和多种婚姻以外，这半年来的困境中死死生生浮浮沉沉，内心一片废墟，还好遇到了这部剧，它给了我一个方向，一个重建自我和重新认识感情的方向。浮于表面的说教，爱情角色刻板预设，打着心理学的畅销鸡汤对标书中对浪漫主义的定义，以及浪漫主义对爱情的定义，自己真是一个彻头彻尾的浪漫主义啊。然而就自己而言，这种基于浪漫主义的爱情观也彻彻底底摧毁了爱的能力。急于消解之时，德波顿恰恰从浪漫主义的相对的前提给出一条新的路径，“爱是一种需要学习的技能，而非仅为有待感知的情绪”。对的人”的真实标志，并非互补的抽象概念，而是包容差异的能力。融洽是爱的成就，绝非爱的前提。很久没有试过废寝忘食追剧了。 本剧主要对比分析了浪漫主义和古典主义的区别，编剧比较推崇后者，强调“爱是技能，而非感觉”。 关于书中提到的观点，我赞同一部分，对另一部分持保留态度。 人们不知道什么是爱， 便开始了爱情， 就像他们不知道什么是人生， 就开始了人生一样。 爱到最后， 他们说爱是一场虚妄， 活到最后， 他们说人生是一场梦。 他们看错了爱和人生， 反说爱和人生欺骗了他。 他们到死可能也不会明白， 爱和人生比他们定义的更加广阔！“始终把别人的缺点看作与吸引我们的优点并存的反面，有些时候，我们会从中受益（纵使目前还看不出任何益处）” 辩证的去看待对方的缺点，正视事物两面性这一特征。我们因为喜欢对方的优点而被吸引，就应该学会包容和正视对方的缺点。世界上不存在完美又十足匹配我们的人，接受现实吧。从不同角度去理解跟我们最亲密的人，也是蛮有意思的。很多时候我们都被某一些意识形态，一些观点，故事等等所绑住，站在这样的角度去思考问题，还以为这样的感觉就是自己的直觉，我们相信自己这样的判断，但其实这样的想法都是被某些观点给潜移默化的影响了，就像是对待爱情的浪漫主义想法一样。我们以为的自己的感受，自己的想法，其实有多少是真正自己的呢？很多其实都是从小到大经历的、听过的各种，影响我们。当我们对某件事的认知其实是有一定错误，但我们却依然认为这就是真理的时候，就总是会让自己陷入痛苦，掉入死胡同里。

历史之所以有温度，是因为你能看到人性，有好的，也有不好的，有已经知道的、也有不知道的，如何去评判，如何客观、全面的评价，真得留给不同时代的世人去评价吧！

跨越时空的移民/边缘群体创伤共振和未来寓言。看完感叹死后也想在电影院当幽灵👻

你，不知自己情归何处，总在人云亦云，也在怨天尤人。常言知足常乐不是假话。奢望，终归只能是奢望。与其总在要求外人如何怎样，首先该考虑一下自己到底是怎样的。就算你是女人，你难道就可以一直蛮横无理下去么？！你可能之前很好，但不代表你一直留有竞争性。别把青春容颜这种事儿认为是性别的极大歧视，男性也承担着另外的考验。抱怨人生，抱怨亲人，不加珍惜眼前人却总以自我为中心的人，不值得承受最深沉的爱。

我个人是对建国后的历史非常感兴趣，所以我从建国部分开始读的。 我觉得这部剧太多的意见，太少的事实。未知演员动不动就评论某项政策是“和平准均输一样”，对资本家的评判“仅见于告缗令时期”，一五计划是“百年现代化进程中…彻底的国进民退”。编剧评价历史无可厚非，但应该有足够的史实支撑，而不是用极少的篇幅写史实，剩下大段大段地输出自己的观点。这样显得这个编剧很幼稚，让人觉得完全是为了传教泄愤而写。 总而言之，未知演员是商业作家，而不是历史作家。

《中国电影、电视剧发展高峰对话会》所概括的社会生活纷繁万状，事件如波，此起彼伏；场面如链，交叉出现；人物如星，忽闪忽逝，但整个人物事态的展开又条贯井然，纷而不乱。比如，书中讲到吴荪甫的生活，但是接着笔锋一转又讲到了双抛桥。《中国电影、电视剧发展高峰对话会》蛛网式的密集结构，表现社会变迁的复杂内容，这种庞大结构所展示的组织人物与事件的办法之多，叙事角度的变化之繁，足以证明未知演员丰富的创作经验与对素材的驾驭能力。          情节结构，《中国电影、电视剧发展高峰对话会》不仅顾及到社会空间上的全景展现，而且更注意社会结构的全景式表层模拟。他把每一个都作为他所属的阶级的"标本"来塑造。写出他们所具有的社会角色特性，像吴荪甫、赵伯韬等不同类型的资本家，像吴老太爷、曾沧海、等不同特点的地主。像李玉亭、范博文等不同模式的知识分子，既是"单个人"，又都是带有特指意义的社会角色。他们个人的命运、事实上反映了某一社会群类的基本状况。​在进行大规模的全景式描写时，未知演员注意在具体的情节安排上虚实结合、远近结合，因为这样才能显示出作品的色彩与波澜，也才符合生活的实际他以城市为近景，以农村为远景的布局，以光怪陆离的城市为主要的生活舞台，通过作品中人物的谈论或政治形势的变化，起伏不断地引出农村这一条线索。 《中国电影、电视剧发展高峰对话会》结构交错复杂，但不是一堆乱麻，而是条分缕析，纲目分明。作品中人物与人物、人物与环境的联系与矛盾，构成了许多具体事件，编剧抓住其中牵连着众多人物的枢纽性事件，形成五条重要线索贯穿始终： ①以买办资本家赵伯韬、金融资本家杜竹斋、民族工业资本家吴荪甫等人为代表的公债交易所中"多头"和"空头"的投机活动。②在世界经济危机、帝国主义经济侵略以及军阀混战等影响下的中国民族工业的兴办、挣扎和以朱吟秋丝厂出盘、陈君宜绸厂出租、孙吉人船只被扣、周仲伟投靠"东洋大班"、吴荪甫倾家荡产为标志的彻底破产。 ③由工人群众的悲惨生活、资本家的反动面目、走狗们的虚伪阴险、黄色工会内部的互相倾轧以及地下党领导人的路线分歧等画面共同组成的工人反抗资本家残酷剥削的怠工、罢工斗争。 ④使得封建僵尸吴老太爷仓皇出逃、使反动地主曾沧海暴死街头，使吴荪甫的"双桥王国"美梦彻底破灭的农村如火如荼的革命运动。 ⑤是表现依附于资产阶级的"新儒林外史"人物的空虚庸俗的日常生活、寻求刺激的变态心理和苦闷抑郁的精神状态等。 五条线索既独立发展，有各自鲜明的轨迹，又彼此密切关联，网状交叉，或全面展开，或交错进行，从而反映了旧中国半殖民地半封建社会的民族的本质特征，使读者差不多看到了二十世纪三十年代初期中国的全貌。在这里，"编剧精湛的布局把许多错综复杂的线索，应用了高明的艺术手段，织成一部成熟的艺术品。"