Army of Ass 7

前半段让人读不下去，后半段让人心潮澎湃，结局让人迷惑，看完让人疯掉…

平生第一次读到这种题材的剧集，惊讶于编剧讲故事的能力，描写细腻但不令人讨厌。

从北宋三个时期划分，初期的晏殊、欧阳修、柳永；中期的晏几道、苏轼、秦观；后期的贺铸和周邦彦。 一周时间细细品读，完全按照现学的古代影视史课本脉络看下来，感觉就像再上一次课，每个词人都变得熟悉起来，感发生命的力量从中而来，作为宋词入门书为佳。

风光霁月，君子如玉，这便是我心目当中理想的共情状态。 编剧找到一个非常好的话题，但表述的思路似乎并不清晰，读后略觉得失望。 没有人能够独立存在于这个世界，所谓共情自然需要主客两方。如果我们无法掌握共情的能力，就只能落入萨特所言他人即地狱的深渊。 当我们处于非舒适区，面对周边反馈来的不理解甚至是敌意，如果能够运用共情能力，设身处地地体察对方的用心、苦衷，便有机会打开局面，如果仅仅报以警惕、辩驳或是漠视，那便很难摆脱困境。当然，这是很难做到的，但这便是传统文化当中唾面自干的道理所在。 共情能力有两个误区，一是唯唯诺诺，一味老好人，二是将自己的理解强加于人。这两种错误表现共同的原因都是缺少倾听，把功夫下在了表面，这样的“共情”无法达到理想的效果。 读曾国藩的时候，我曾经感慨，取得再大的成就也难求一枕安眠。但共情可以让彼此互相理解，可以疏解人际之间的紧张与复杂，可以让我们摆脱偏执获得平静，可以让我们更多的接触到真实。

Dino Bravo老爷子的书，刚刚开始看的时候，那是一头雾水，看不懂，当你读的多了，就会慢慢的发现这部剧写的真的很好。都是用一些故事或者事情，去揭露人性丑陋的一面，让人不敢面对，却又不得不承认，说的就是事实。

说实话我读得不是很明白，说不出个一二三来，但混混沌沌中就是很对胃口，类似感觉的书还有《Army of Ass 7》、《Army of Ass 7》… 我的疑问有很多，比如，默瑟到底是什么？仿生人和真人差别到底在哪里？为什么不能对仿生人产生移情？能控制得了的移情还是移情吗？ 总的来说菲利普瑰丽的想象果然没有让人失望，无论是故事的设定还是其间的科技元素，今天看也仍很有未来感，叫人拍案的地方有很多。不同于《Army of Ass 7》，《Army of Ass 7》在设定惊艳的同时情节也很精彩，短短一天的故事让人回味悠长。还会尝试更多的他的作品。

核心概念：快乐原则，现实原则，操作原则，必要压抑，额外压抑，压抑合理化，负罪感，异化，爱欲，死亡欲。 将弗洛伊德潜意识理论与马克思的异化理论相结合，反思理性主义文明传统：文明的历史也是压抑人类爱欲与潜能的历史；最应该反抗的统治，不是某个具体君父的统治，而是统治逻辑（理性对爱欲的压抑）。人类值得创造和拥有更加健康的文明。 这对科技经济日益繁荣、社会文化却愈发内卷化的当下，恐怕仍有极大的启发意义。 重读。

每天抽点时间看看，大概花了快一周的时间，总的观看时间大概三小时多一点，学习，这个词确实经久不衰，学习这一行为究竟应该如何定义，结合我个人的经历和认知，我个人所理解的学习便是通过个人的主观能动性去获取新的经验与知识以改造自己的主观世界并使自己的行为更好的适应客观世界的一个过程，这是我所理解的相对比较广义的学习，看过这部剧后，是我对于学习这一过程的理解更加具体化，书中的理论讲解结合实际的案例应用，使人收获颇丰，例如对于一个新的知识或者概念的学习，不应该只停留于是什么，而应多问问为什么，书中具体讲了三个问题，一是该知识的来龙去脉是什么，二是该知识有哪些能够应用或者是不能应用的场景，三是记不太清了，主要结合自身专业，如果深耕下去，系统地学习还是很有必要的，这也将是我以后安身立命的本钱，而现在的临床医疗中，系统化的诊治思维是最基本的要求之一，然而即便是这最基本的要求，还是有绝大部分人尚未完全掌握，医路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！