苏布尔嘎风云

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進為收藏与分享，來源網絡，编剧不詳。 《苏布尔嘎风云》 1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。 译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、汤之《苏布尔嘎风云》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《苏布尔嘎风云》曰：“作新民。”《苏布尔嘎风云》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 译文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《苏布尔嘎风云》说：“激励人弃旧图新。”《苏布尔嘎风云》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 4、富润屋，德润身，心广体胖。 译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。 7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。 译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。 8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。 9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 译文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 《苏布尔嘎风云》 1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。 3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。 6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。 7、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已

其实节目策划挺匆忙的，但是后期比较用心给力，加上嘉宾本身的特质，让这个节目有趣起来。

断断续续将此剧读完了，容闳/梁启超/陈天华/蒋百里/孔祥熙/吴宓/唐绍仪/顾维钧/杨步伟，一位位看似虽远，实则很近的人物波澜壮阔的一生展现在眼前，会发现每个人的成长都带着原生家庭的印记，也带着时代的烙印。有的人在与原生家庭抗争，与时代抗争，也有的人借着原生家庭所给予的优势，一直向前……但无论如何，命运始终是掌握在个人手中，幸运也是需要自己定义，人生的路也是得自己走。个人需留心的即是默默成长，脚踏实地，仰望星空，追逐自己的“星辰大海”。

倒着看可能会精彩得多。 番外里的田野研究报告，详创作了2个外国人怎么用信任和时间推进这个醉心的调研，对东亚人的礼貌疏离又好奇热切的态度有有趣的阐述。 最后两章阐述89年重返M町，社会观念和现在的中国非常像，读这章会让你对编剧的洞察力拍案叫绝。 再回头看三十年代生人在五十年代的生活，能感受到更多说服力&对比信息。这部分和最近十年中国南部沿海的大家族有微妙的应和之处，很有共鸣。 不过总的来说，读这部剧研究的乐趣多于信息含量本身，没有很多新启发。