世纪的男性The Amazing Howard Hughes

这部剧贯穿心理学，哲学，社会学，宗教，其实目的只有一个：实现自洽、他洽、更高的自洽、更高的他洽—-的方法。 第一部分：编剧把焦点聚拢在“失洽”上，人与自己无时无刻不在进行的对话、矛盾、冲突、分割、分裂心理（佛陀把人流动变化的心理必做野生大象）—-人象对峙。 第二部分：编剧将焦点进一步聚拢到人的心理分析中，一帧一帧剖析人性深处的心理运行机制—-大象的力量。 第三部分：放大焦点开阔图景，解说人所寻求的自洽与幸福，在心理层面、人性层面是什么—-驭象之道。 第四部分：深层的持续的幸福，在心理上是深层的持续的提升体验，这就无法避开人世意义的认知选择与践行—-驭象而飞。

终于不是整天要拯救苍生的男主了

有很多地方给我的感觉就是打着西方民主的幌子全面批判普京和俄罗斯的书，但这也可能就是西方人眼里的普京和俄罗斯。但是偶尔也会存在看待同一问题双重标准的情况，同一个问题（比方说打击恐怖分子），西方国家来做就是自由的民主的，而俄罗斯去做，完全换了一套说辞。 “普京的做法有很多缺陷，但他使俄罗斯恢复了自尊，为将来的繁荣和改革奠定了基础。在它发展的过程中，我们外人最好闭嘴，不要乱提建议。那些建议有时是傲慢的、侮辱性的，经常是不得要领或毫无帮助的。”俄罗斯毕竟在1917年才爆发了“十月革命”，带来了社会主义，不能期望它一天就变得民主而自由，它是有一定过程的。 普京把“北约东扩”看作是对俄罗斯的威胁，说实话，任谁看都是这样想的吧。毕竟北约在华沙解散后，承诺不会越过德国边境（遗憾的是这个没有书面文件），而现在却想把乌克兰也纳入北约的版图。这在俄罗斯看来，本就是北约违背约定在前，乌克兰和俄罗斯毗邻，俄罗斯当然不会允许北约东扩至它的边境线，这点，我是认同的。

【和光看剧】 一只鲶鱼 2022年第23本剧，《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》（剧集类，24.3万字） 3.8星 （很好看） 【评价】 本剧编剧Tovah Feldshuh。 图片这本其实上海译文播出社陀氏系列3篇中篇剧集的合集，包括《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》、《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》、《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》，海报是世纪的男性The Amazing Howard Hughes里的女主人公。 【缘起】 去年继《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》和《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》（共读在看）后，想添一个陀氏别的剧集，好像是看介绍和海报选了这本… 【评论】： 1. 这三本合集可能有点耽误事，如果有兴趣和光推荐去找个像人民影视播出社啥的单集的《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》，其实篇幅很短4万字，看个40多分钟左右就看完了，就可以体验到陀氏剧集的乐趣。 ​ ​2.个人感觉他的剧集真的不太一样，很容易看进去和被吸引，用不着太复杂的情节，不用多少出其不意，就简单跟你描述一些小冲突，读者自己就感觉这事有点复杂… ​ ​3.和光明显体会到，陀氏有种能力，很简单的能把人物抽象成一个群体的特征代表，什么功利主义者、现实主义者、理想主义者、虚无主义者甚至一个国家的人、一个阶层的人等等，不同价值观的人物在一件事里不断的冲突，里面总会有你自己想法的影子… ​ ​4.哎，再提一遍《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》，看是看完了，我还感受保有着主人公的那个复杂的情感，不是愤怒、不是喜悦、不是悲伤、不是悔恨，像一缕青烟，余韵袅袅，在心头萦绕…

从世纪的男性The Amazing Howard Hughes出发的两个现实问题思考： 一 择偶观问题 我们在在追求什么？ 书中的观点似乎能够帮助解释目前的独身主义越来越多的社会现实。 首先，书中提出了两种“爱”的方式，凡世的爱与更高层次的精神之爱，两类爱均可永生。 结合现实，在物质水平与自我认知上，男女性别差异认知比过去越来越小（不考虑用人单位等横向比较，仅从历史纵向大体来看），女生靠自己也完全可以生活，仅从财富论而言，无需为了生活下去而结合，男生同理，无需强加婚姻自我束缚。物质水平的满足，必然导致当代青年更多转向更高层级的精神之爱，择偶观开始更多地向第二级的soul倾向，但是精神之爱又岂是那么好寻觅？ 如果认为自己有能力找到soul mate 那就坚持精神契合最为重要，纵然消耗时间、即使一无所有得也不后悔：如果认为没有能力，那就低一个层次，找到共同进步、凡世的生活的就好了。 二 嗑cp的问题 嗑cp是一个很有趣的社会现象，最近的我第一次嗑了一对cp，发现在看他们互动的时候，心情比自己恋爱还要起起伏伏，在此之前，我一直觉得嗑cp这种事情是一种八卦行为，较为捂脸，体验了才发现并非如此，我真的投入了很多真情实感，并且为之心碎神伤。 这样的状态，似乎在詹姆斯·汉普顿的书中可以找到一些理论基础。 不论是否承认，寻求精神满足是每个人的本性，我们在精神中爱而不得，或者寻觅不到，就会转向我们认知中“其他人的恋爱”，通过主观的参与其他人的恋爱，并把其他人按照自己精神需求去解读，感受这种美好，通过观察的第三方视角而体验，这可能是嗑cp的本质？欢迎学社会研究的朋友指点！！！

唯一的悲剧并非是把我们自身设想为悲剧。我始终清楚地知道，我与这个世界同在。我从未清晰地感觉到，我需要与这个世界同在。这就是我始终不曾正常的原因所在《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》 我很想用佩索阿这段话作为对《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》总结，单向度的人，在我理解里，就是即是丧失了批判能力的人，丧失超越性向度的人，丧失了想象力的能力，很简单，技术的发展便利已经让我们认同了技术的价值，工厂，学校剥削的暴力性质减弱，让我们越来越认同做个好工人，好市民的道理，社会学校总是会用一套心理学训话，人际组织学等这些软科学来愈合我们的反感心理，社会对立矛盾也相对减弱，一边努力工作一边享受旅游，娱乐消费带来的新刺激，新享受，人们更难意识到自己的不自由，通过一系列的女神节，双十一各种消费狂欢我们享受到了各种物质自由，也可以随手刷抖音感受到了感官快乐，我们也更难对自己的不自由作出反应，种种不自由表现，我们只是归咎于自己没有钱，或者归咎自己没有能力，于是我们认同现实社会的价值标准，努力赚钱实现自己所谓的种种物质生活自由，总之，人们觉得幸福就是这样，做个乖乖的公民，努力生活赚钱，现实如此，如此就是合理，合理就是真理，倘若群体在生活舆论里受到了刺激里产生了负面情绪，那么上层精英便能够制造致幻的综艺泡沫，电视剧电影，让我们重新沉浸在愉悦与兴奋中。回到生活，回到工作，做好一个纯粹的螺丝钉，并且不断加剧我们的繁忙，为了孩子教育，或者自己学业，为了自己工作房子，反正总有一个可见的社会目标在引导我们的繁忙，如此，我们更没有独立和反思批判，繁忙是工作意识形态的一个具体体现，是社会资本，观念进一步剥削的体现，那些失业或者找不到工作的人在这样的文化中必然要受到歧视。你敢消极怠工？你敢暴力抵抗？失业所造成的伤害比失去亲人还要严重。我们终究一生，只是在资本技术的生活配置里带来的快乐的无奈，无奈的快乐中，如此，我们才成为这样的单向度的人。 另外，马尔库塞尖锐的提出发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。造成它的极权主义性质主要的不是恐怖与暴力，而是技术的进步。技术的进步使发达工业社会对人的控制可以通过电视，互联网，让人们满足于眼前的物质需要而付出，不再追求自由，不再想像另一种生活方式的代价，想想很多汽车广告总是夹杂着生活自由的想象，即便现在的互联网也是如此，人类社会的政治模式再无其他可能性，这种观念投射在网络与政治的关系上，网络政治既为国家提供了内部控制的必要性，也为个人隐私数据监控提供了方便，从现在右翼势力的崛起看，民粹主义，种族主义绑架来看，网络没有让政治更包容，没有限制精英的权力，没有扩大普通公民的权利，也没有让政治更民主化，互联网只是构成了另外一种极权虚拟社会。互联网让我们更自由到底自由在哪？ 请允许我用自己创作一首诗来表达单向度的人的悲观 无言的，在沉重的 在被有气无力的 囚禁的回声里呐喊 是哪一场阴森的海难 吞没了残骸中的至高无上者？ 那失去风帆的桅杆 消失在地平线 幸福的生活 徒劳张开了整个深渊 在那束拖曳的快乐中 被贪婪地淹没的 是我们独立的灵魂。

评分虚高的，不伦不类的。辩证儿戏的，漏洞百出的。不看也罢的，看要快进的。

大俗大雅，大话让我想到无厘头。 作业用通俗易懂的语言，介绍了西方艺术从起源到现代的主要流派，发展脉落。 可以说是一本越读越想读的书。摘录如下。 1,选择全然于心 浪漫主义诗人拜伦曾说：“无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。” 中国魏晋南北朝时期，有一帮散漫的文人，他们与德拉克罗瓦一样，在政治黑暗、战争频繁、生命被压抑到极限的年代里，造就了灿烂的文化和自由的精神。当然，不同的是，他们选择了归隐，德拉克罗瓦选择了反抗。 2，用一生去做一件事情！ 《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》其实不是一个单独的雕像，它只是罗丹《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》中的一个人物。《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》这个大工程是法国政府在1880年委托罗丹为即将动工的法国工艺美术馆的青铜大门做的装饰雕刻，罗丹用了30年才完成。它有两层楼高，大概两个三人沙发连起来那么宽，对于参观者来讲，单是尺寸，就足够震撼。 3，老年一样可到达人生高峰。 无论是莫奈的《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》还是黄公望的《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》，一幅伟大的画作绝不仅是对空间的简单复制，它可以包含四季的更迭、时间的往返和生命的轮回。这种意境让这些作品从单纯的绘画形式上升到了哲学的层面。 有机会的话，请你一定要去一趟橘园美术馆，坐在莫奈的《世纪的男性The Amazing Howard Hughes》之前，静静地待上几个小时，去体会一个一生追寻光的画家，在耄耋之年，留给世人的最后一抹色彩。 4，在身体困厄时仍保持热爱，不放弃！ 事实上，雷诺阿在47岁的时候就患上了风湿病，后又转变为关节炎，此后30年，他每一天都饱受风湿骨痛的折磨。69岁时，他甚至全身瘫痪，只能坐在轮椅上让人推着走。再后来，僵硬变形的手指连画笔也夹不住了，他不得不让家人把画笔塞进他的指缝里，靠着转动手腕作画。但他没有被病魔打败，也没有选择罢笔不画或者干脆去画一些阴暗的负能量作品，而是继续着他对阳光的追求。 5，求新求变。 咱们时常都在说审美，那是不是也有审丑呢？到了20世纪，西方艺术界涌现出了一大批打破传统的画家，他们的画可以用一句话概括：好看的画都是相似的，“丑”的画各有各的“丑”法。

这是今年迄今为止个人觉得最好的一本剧，非常感谢编剧能出这部剧把满满的干货毫不吝啬的与大家分享，为在学习中找不到方向的人指了条明路，明路很长也很黑，走下去需要勇气和耐心，还要不断放下自己已有的知识向古人的思维靠近，加油吧！