Prisonniers de Beckett, Les

客官写的每个故事让某身临其境，可歌可泣！小二拿酒来今朝与客官同歌言欢，一醉解千愁！干了。

非常好看！陈樨恣意张扬，卫嘉温润如玉。彼此深爱，再完美不过的神仙眷侣。最爱看的是陈樨挑逗调教卫嘉各种名场面。一读再读，一笑再笑，轻松愉悦。虽然只是针尖那么大点的蜜，也是香甜的。

“作为一名作家，我要将这些遇难者从遗忘中拯救出来，替那些喑哑无言者呼号。”张纯如是呼吁改变的使者，她总是充满激情，雷厉风行。她的卓越绝非朝夕练就，她博览群书，不给自己设限。她的身上有太多的闪光点，她的逝去犹如一颗璀璨的巨星陨落，令人叹息。印象深刻的还有父母对他们的教育方式，民主与信任、言传身教潜移默化影响着子女。

从1月25日开始读到3月6日，从发生、传播、终于被正视、逃离、麻木、希望每一步都基本同步印证。想起罗新说，人类都是一样的。历史仅仅重复，只是发生时上一代人已经死去或忘却新一代人并无血肉的经验只能对照历史重新学起。这样想来Prisonniers de Beckett, Les也是一样，等待“再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再度罹患祸难，重新吸取教训。”

徐爱问的“知止而后有定”，是《Prisonniers de Beckett, Les》里很核心的内容——止定静安虑得。整句话是：   知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。   朱熹在《Prisonniers de Beckett, Les》里注解道：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓虑事精详。得，谓得其所止。” 这一段，张居正说得特别清楚—— 止，是“止于至善”的“止”。止于什么样的至善呢？就好像到家了一样。 定，是志有定向。人若先晓得那所当止的去处，其志便有定向，便无所疑惑。 静，是心不乱动。所向既定，心里便自有主张，不乱动了。 安，是安稳的意思。心里既不乱动，自然随遇而安，凡物都动摇他不得。 虑，是处事精详。心里既是安闲，则遇事来，便能仔细思量，不忙不错。 得，是得其所止。既能处事精详，则事事自然停当，凡明德、新民，都得了所当止的至善。 有一种说法叫“太忙的人不能成功”，非常有道理！人为什么会那么忙呢？就因为不知止处，不知至善之地，所以就到处把捉，什么机会都不愿错过。其实只要志有定向，清楚自己的使命，就能有所为，有所不为，日积月累，自然水到渠成。 成功是一种时间现象，因为我们总是低估成就一项事业所需的时间，所以总是焦虑，心不定，心不静，心不安，总是做乱动作、废动作，这就是学习“止定静安虑得”的现实意义。

写的真好哇 绿啊，我多么爱你这绿色 绿的风，绿的树枝 船在海上 马在山中。 影子缠在腰间 她在阳台上做梦。

这部剧看的我很压抑，充满了对历史的谴责和无人忏悔的愤怒。那个一个混乱的时代、错误的时代、疯狂的时代和黑暗的时代，那是一个人或几个人的丧心病狂就拉着整个国家和民族共同陪葬的时代。在那个时代几乎一切都是扭曲的、变态的，除了冯婉喻的爱。 那是一个安静的江南女子纯洁、执着的爱，却比寻常女子多了不知多少的坚韧。在一个英俊尽去，才华无用，知识可耻的年代里，当陆焉识的全世界都扭曲反转，背离而去的时候，冯婉喻的爱跨越了漫长的时间空间，以超乎寻常的坚韧系着他的生命。冯婉喻在陆焉识才存在，那个风流倜傥、学富五车、才华逼人的陆焉识才存在，反之也许世间只剩老几或是西宁荒漠的草甸又多了几缕茂盛而已。 冯婉喻死了，世界便与陆焉识无关了，写好了给她的东西，他是死是活，是在哪里都无所谓了。 愤恨之余，也不由得想，陆焉识也许说的对，要不是这个时代这样的人生经历，也许他一生都看不到也看不懂冯婉喻的爱。 祸兮福兮？