乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe

我想起昨天看的书，里面郑克鲁说了这样一段话：“影视作为文化的一部分，它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。影视因其本质属‘自然之子’而对文化有某种叛逆性。影视对人的现实关怀，主要并不体现在强化人的理性上，而在于人的自然生命获得自由与解放。”简单来说，在影视作品里找道德，蛮蠢的。 爱玛的性格，导读里讲得够清楚了，哪怕在我看来根本没读懂剧集内涵的人，也会引用着说：“乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe一生沉溺于浪漫的幻想，一生躁动，无法直面现实生活。”（其中，还有人弄混了浪漫性格和浪漫主义的区别，浪漫主义不是指追求爱情云云，是说的夸张鲜明传奇的一种艺术手法…） 我更想要探讨的是爱玛性格内质中的普世性，或者说大家听滥了的：“人人都有乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe的特质。”假如这个故事不是出自杰瑞米·艾恩斯，而且小区里和大家闲谈的人，多半会说：“有个女人不守妇道，把家败光了。”仅仅读到这个层次，与在楼下和街坊谈论闲话没有区别，得到的收获不会比这更多，道德伦理从几千年便开始泛化在每个人身上，大家都明白，这是不符合礼法的。那么……为什么杰瑞米·艾恩斯的《乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe》有着恒久的吸引力，而街坊们的闲谈就算写下来也只能放去故事汇呢？就在于，杰瑞米·艾恩斯写出了每个人心中的“乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe”。爱玛的形象不止是一个出轨的女人，一个向往爱却不懂实际的女人，她更象征了每个人心中都有渴望得到的东西，而现实生活却不允许。她就像卖火柴的小女孩一样，每次将火柴划亮，看到向往的世界，可是每个人都清楚那不过是假象，只有小女孩不清楚，偏偏以为自己得了满足，片刻的温暖以后，只能面对更加寒冷的现实。具体到文本中，查理对她的爱使得情况变得复杂。乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe渴望的爱，是修道院中读到的，“狮子般的身躯，绵羊般的心”一样的传奇人物，她爱罗道尔弗和莱昂甚至子爵，爱的不是他们的钱财，而是剧集里教她的，那样风度翩翩、举止有礼、住在富丽堂皇房子中的人，就会深情浪漫专一。可是我们每个人渴望追求的东西，本身也和乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe向往的爱情那样，没有那么美好，甚至根本不美，即使如此我们依然汲汲追求自己心中的渴望。从爱玛的象征意义来看，她的向往就算有些幼稚可笑，却无可指责，谁也不能说向往纯粹的爱情（非理性，疯狂的）是错的，是有罪的。 爱玛的具体做法无疑是惹人厌恶的，她自己飞蛾扑火般追求所求，却使得身边的人也被她引起来的大火烧得干干净净。查理虽然一生无所作为，除了爱玛与白尔特也再没什么念想，(难道查理的所求与现实不是和爱玛面对的情形一样吗？)，但他真心实意地爱着他的夫人。可是爱这种东西就是不太讲道理的。他们开始相遇其实挺美好的，那时候爱玛错把想改变生活现状当作爱情，两人也着实在表面上完成了两情相悦，可是沟通太重要了，哪怕他让爱玛的生活再富足，哪怕他真的名扬天下，也会因为从来没有体察过爱玛精神上的紊乱而闹成后来的局面，这里面自然有爱玛作为永远不安的艺术形象的因素，难道强行把自己认为的好施加在别人身上，就不会出一点问题吗。（最简单的例子莫过于妈妈让你穿秋裤）。查理心里也有个乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe，他的期待是女儿长大，和妈妈一起跟姐妹花似的并行，现实同样不允许他如愿。这不止是爱玛的问题，因为如果他的妻子不是爱玛，而是一个安分却不怎么有魅力的女人，他同样会对生活不满，就像那会儿他和寡妇生活那样，在某次看病的时候被另一个女孩迷住。查理和爱玛有什么区别呢，他不过是得了“爱情”后的乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe。 而爱玛的不安，永远骚动，永远得不到满足，正是因为她对纯粹的极致向往，这其中是有强烈的生命力的。 形式与内容是互为灵魂和肉体的，杰瑞米·艾恩斯剧集有一种精雕细琢的工匠似的美感，以农博会为分界线形成一种精巧的拱形结构。在具体的集数中，农博

可惜这部剧成书早了几年，很想看到基辛格对这几年的中美关系的评论。Anyway,这部剧让我对大国国际政治运作，第一次近距离了解其内幕，更佩服基辛格对中国的了解之深!而我们有没有人这样了解美国的领导人呢?

本剧阐述了稻盛和夫的一些做事的行为准则，穿插一些企业案例讲解，对做人做事有一定指导意义

这部剧的翻译完成了将亨利·西蒙斯富丽的长句翻译成隽永汉语这一艰难之至的任务！真的非常喜欢！

老话说：烙饼再大，也大不过烙饼的锅。 一个人的成就再大，也大不过他的乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe。 所以，决定一个人命运的，不是天赋、不是出身，而是乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe。

不错的可以实践的书，里面提到的很多方法可以认真去做一做，人最终是需要从自己出发，再回归自己。有个疑问，本剧中大部分案例以及编剧主要的服务对象都是女性，是男性们不需要认识自己吗？还是说男性在自我实现上更本能的清晰一些？

加快倍速 还是可以看看的

乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe是一本思想巨作，评价谈不上，书中令我思想乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe的一段话：他身上发生各种可怕的变化，只是由于他不在坚持自己的信念而相信别人的理论。坚持自己的信念，日子就太不好过，处理一切事情就不利于追求轻浮享乐的我。而相信别人的理论就根本无需处理什么，一切问题都迎刃而解。     相信别人，按别人的标准活着，顺从社会，妥协社会，寻求捷径真的就是利于追求轻浮享乐的自己，然而坚持自己很难，需要忍受极大的痛苦去突破，去挑战。我们似乎被裹挟进了一种消费和享受的浪潮，还以此为某种“正确”。我们生产和浪费了多少东西，与此同时世界上又有那么多的人身处贫困，而且与贫困比起来更痛苦的是，那些人身披贫困的枷锁，又在一眼看不到头的生活里挣扎，身体和精神同时被榨干了，有时想过一种朴素的生活，使自己在这一方面变得勤勉，更是需要一种一种做自己，坚持自己的勇气，我明明没有拥有多少，更远没有到可以报答家人的地步，但和那些穷人相比有时又确实觉得自己拥有的不少了。是什么让我们陷于对匮乏的恐慌，永远想追求更多呢？我们是把拥有的多少来作为判定自己价值的标尺吗？一个人拥有得多少，一定是有着可以与之匹配的能量。人不能追求超出自己能量之外的享受，心灵的安稳与无疚，应该才是人最理想的状态吧。

稳定而强大的政权，独立而繁荣的经济，因创新而带来的较为持久的发展动力以及高瞻远瞩的领导人在关键时刻所发挥的作用是大国崛起的必要条件。

看了薛定谔的《乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe》完全懵掉，但那丝对生命的好奇反而更加强烈，这本《乔治亚·奥基弗Georgia O'Keeffe》反而更适合我，很多深奥的理论慢慢变得可以理解了，作为非物理专业的成年人我觉得都可以看这部剧。 另外这个世界太神奇了、宇宙太神奇了、微观太神奇了，但归根结底还是人类的大脑太神奇了，这么多神奇的理解，虽然不一定是终结的真理，但感觉至少是在走向真理的路上了。