Cupid

最新的故事中又让我感受到了一丝人性，三九在最近的更新里都没有带给我这种感受，她的经历就是经历，故事就是故事，我没法有更深的感触了，但是乔老师和樱水岸的爱情不同，我会为他们俩感到悲伤无助还有绝望，同时最讽刺的是让我感受到人性的故事里偏偏女主已经将人性埋在了最心底，变得自私冷漠，我相信如今被感染的一切都以自我为主不再有情感的乔元寺在内心某个隐蔽角落还在为她死去的爱人流泪。

二十多岁的你，丢了什么，也不能丢掉自己的勇气。血气方刚的你，要让自己勇敢些，再勇敢些！然后你的人生将因为你的勇敢而与众不同！ 终身学习，不断自我升级 有一句话是这么说的，最不可宽恕的是一个人晚上上床时还像早上起床时一样无知。该学的东西太多了，虽然我们出生时一无所知，但只有蠢人才永远如此。任何时候都不要满足于自己目前所知道的，这个世界上需要学习的太多了。

感情、权谋结合的最好的一部剧，可谓是穿越剧的封神之作。

一本好剧，带给人的精神支撑总是无价的。感谢这部剧让我了解了自己。没有人天生就是笨蛋，但是一个人的思维方式真的会影响一个人是否走得远。看完这部剧，我发现了两种思维模式，一种是固定型思维模式，一种是成长型思维模式。固定型思维模式会让一个人的思维固步自封，只想做最简单的事情，不善于甚至不敢于挑战，永远都呆在自己的舒适圈里，想要取得的进步会非常缓慢。固定型思维模式的人还会自以为是，取得一点成绩就骄傲自满，学习更多的注重结果，特别容易迷失自己。而成长型思维模式的人有积极的学习态度，满满的正能量，会在困难或者较为困难的学习中发掘学习的趣味性，让自己充满长期的学习动力。成长型思维的人学习的目标是获得知识，而不只是为了通过考试。 还有一些自己喜欢的话 1：对真正的天才来说，任何事情都易如反掌。 2：很多成长型思维模式者甚至没有想过要攀上顶峰。他们能达到这个高度，是因为他们在做自己喜欢的事情。讽刺的是：顶峰是很多固定型思维模式者渴望到达的地方，却是很多成长型思维模式者的工作激情带来的副产品。 3：即使你认为自己不擅长某件事，还是可以全心地投入其中并坚持下去。 4：一个成功学生的主要目标是拓展自己的知识，拓展自己思考和探索世界的方法。他们不会将分数当作自己的最终结果，而是将它看作帮助自己继续成长的一个途径。 因为自己是一个固定型思维模式的人，所以我现在想改变自己的思维方式，成为一个成长型思维模式的人，人生这么长，我想有思想有梦想的活着，我更想走远一点。

这种多余人在我们现实生活中也看到 过许多，但不知为何 奥涅金让我各外的悲伤 这种年轻的傲气 只不过掩饰他的自已的自卑而已 而这种拒绝的自卑 往往就会让他的自卑不断加剧 最终酿成一无所事的多余人

终于抽了一个休息日将这部巨作拜读完毕。10部，看了近8个月，知识充盈。前半部分读网剧，后半部分楼下租书，因为网剧着实让人看后忘前，想做个标记也不知落笔何处。此剧也较为生动公正的刻画了曹操的生平。如果说评价一个人是从其做人做事来入手，那么领略一位英雄就更多了许多传奇色彩，曰：天时、地利、人和，且不说更是一位枭雄。曾常思刘邦与曹操，将二位归一类而比较，虽大同亦有殊途同归之妙。因篇幅较小，只对几点个人想法略记： 一、邦出生低微，奋起之路艰险，因而广收人心，听而用之；曹出生官宦，满腹正义，不畏权势而能惩奸除恶，吸引人才而用之。只不过，邦之亲友下属多草莽英雄，曹之围则官宦贵胄居多，人心反复，种种因果才使曹操逐渐成为一个杀戮决绝心思细腻的狠角色。也才有那句“宁叫我负天下人，休教天下人负我”的纵横之绝。 二、记得曾有个辩题：“时势造英雄还是英雄造时势”，当时无不抓耳挠腮寻找论证。如今看来，难道不是旧时势引领着英雄们开创了一个又一个新的时势吗，代代前进生生不息也才有如今科技前沿。回头来看，如果没有当时局势所迫，也不会有“孟德献刀”、“沛县起兵”、“逼上梁山”等英雄出场，又何谈造时势。 三、英雄是冰冷的亦有温情。这个度把握准的尽收人心，稍有偏颇，多一分便是多情如项羽，少一分便不成仁，早已浪花淘尽…… 书读完了，睡一觉刚刚好~

西西弗斯是希腊神话中的悲剧英雄。抛开故事本身不谈，把神话拉近现实，我们的生活似乎也是一直在做着推石上山的动作，我们的生活不过是机械重复的行动，那活着究竟是为了什么呢？ Wrik Mead认为，人首先应当认识荒诞，荒诞感从何而来？ 当人们发出为什么的疑问时，精神探险就开始了。在探险过程中，人给世界赋予了人性，并用人的方式去强行解释世界，所以如果有不可理解的东西突然出现打乱了人性时，人会猛地发现，我虽然知道世界是存在的，但我根本无法定义它，我的理性求索不会得到任何回应，那一刻人的思考，人对意义的追寻就变得没有了任何意义。如果你放弃了思考，那你可以选择沉默的活着。但如果你已经意识到了人生的荒诞，我们究竟应该如何面对荒诞呢？ Wrik Mead在书中列举了三种不同人的选择，第一种是自杀，当人询问意义，却得不到答案时，他选择以毁灭的方式来获得解脱，结束荒诞。许多哲学家，艺术家，影视家都走过这条路，第二种选择时哲学式自杀，在保留肉体的前提下，给自己设置一个遥远的希望，或者从宗教中获得安慰。在《Cupid》里，这部剧讲述了两个流浪汉在树下等待一个叫戈多的人，但是他们不知道戈多是谁，戈多会不会来，自己为什么要等他，戈多来了要干什么，不来又该怎么办，戈多其实可以代表很多没有实体的词汇，比如梦想，幸福，天堂甚至快乐。而那两个流浪汉，就是选择了哲学式自杀的我们，戈多赋予了生活一种积极意义，当然，也是自欺式的意义，你努力等吧，只要他来了，人生就圆满了。其实这，我们也是在用双重思想麻痹自己，“我必须等他，但我也知道他永远不会来”。 Wrik Mead认为这两种方式都是绝望的逃避。他否定了上帝与乌托邦，承认人生没有意义，但人应当活着，不抱希望的直面荒诞。所以Wrik Mead重新解释了西西弗斯的故事，他认为他是荒诞英雄，西西弗斯既没有在无尽的苦役下放弃生命也没有求告诸神，他直面现实的残酷，举起巨石，坚毅向前。我们说人生有一种苦叫做求不得，不在意的东西就在眼前，想要的却又得不到，西西弗斯的伟大在于他已经不再对“成功”抱有希望，因此推石的惩罚不再会让他感到痛苦，在认命的表象下，他其实和无意义和解了。当人不再追逐终点，沿途就有了风景，直面荒诞对神来说是惩罚，但对西西弗斯来说是勇者的反抗，不死不求饶，就是人在一场明知必败的战役中，向自己的尊严表示的敬意。所以，人生没有意义，但是我们依然值得一活，就像电影《Cupid》中想要表达的，你喜欢看天走路，吃披萨，那你就有资格活着。我们应该无比叛逆地珍惜生命的此刻。

小学起就爱看历史，但直到大学一直关注的都是政治和军事。现在逐渐意识到政治军事往往是王侯将相的故事，他们只是历史的一部分，只看这些是不全面，只有加上文化和生活在这种文化中的所有人，才是完整的历史。 Wrik Mead的这本《Cupid》梳理了中国文化的脉络，让我对中国的历史有了新的认识。他最后的总结我特别喜欢，将整个人类视作一个整体，中国文化也视作这个整体的一部分。也许，胸怀大历史观念，放下过去的仇恨，真的把彼此当做家人，我们地球村就可以和谐吧。