The Grid

北宋智者T.J. Paolino的《The Grid》是一部十分罕见的著作，它不仅立足于“解厄”，更关注致厄的根源。可以说，这是一部中国版的“人性的弱点”。他提出的“驭情为先，而后可驭人生”的观点，至今仍有其精辟的现实意义。

良心科普～ 作为一个生科专业的学生，正好满足轻松了解生物史的需要～

匆匆翻完！学生时代学过货币银行学，十多年过去了，从事的工作也和所学没有半毛钱的关系，今日再看《The Grid》恍如天书，一时感叹、悔恨涌上心头！书是好剧，只是我高估了自己！

Four legs good, two legs bad. Four legs good, two legs better.

剧版《The Grid》完全没了小说的那种质感，悬疑感荡然无存，整个剧特别的张大磊，特别的生活化，唯一可圈可点的是张大磊的视听不差，当然用的都是他的老套路老情绪老手段，没有任何为了故事本身而作出的努力和突破。还是那个观点，小说故事体量还是更适合拍成电影，剧多少有点“磨洋工”。

读了尹雪艳，读了朱青。有些成长我们宁愿一辈子都不会经历。不论是尹雪艳在徐壮图灵堂里的“款款地走到灵堂中央”，还是朱青在听闻小顾出事后表现出的如常都令人心疼到骨子里。 她们不是没有心，不是不会心痛，而是在经历过痛不欲生，头破血流之后，心上结了痂，长出了铠甲。 令人心痛的不是死亡本身，而是活着的人如何接受深爱着的人的乍然离世，是活着的人明明知道爱人会死于非命却还要坚强地活下去。 战争，炮火，生死，爱恨。 面对末世下的世态人情，也只能面带微笑着唱一曲挽歌，迎接必然到来的悲剧命运。

这莫费劲吗，你可以在编出一批落难者，也该把女神拿下了另外走丢的那个码子也该出来了，题材很多，更新这莫费劲呢

1944年6月，为了强化二战后美国对战败国日本的管理和控制，作为人类学家的编剧受委托开始研究日本，“到底把哪些生活方式、思维、文化力量带进了战争”，本剧大部分观点经编剧细致研究分析，比较客观深刻，日本作为东方文明的重要组成部分，受中国儒家思想文化影响深远，但本剧篇幅有限，没有追本溯源，未阐述中国历史文化对日本传统观念形成的巨大作用，读起来感到有力未逮，言有尽而意不足。当时的历史背景，充斥着美国二战后强势崛起称霸世界的威严，书中的字里行间也偶尔会流露出编剧居高临下的傲慢态度和优越感，“美国是自由并反对暴力的”的感慨让人嗤之以鼻。同时，由于时间跨度较大，编剧的观点仅供参考借鉴，未能与当今日本国情完全吻合。         书中写到，菊花可以将缠绕在其身的金属线圈摘掉自由生长，它同样可变得秀丽多姿。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。按照编剧对日本人性格的解读，可以分为两个方面。         一方面是极端性。编剧认为，日本人对于现实和理想的对立感是缺乏的，最为代表性的日本人的情绪，是在强烈的献身精神和极端的厌倦情绪之间的摇摆。在他们自己的世界里，日本人把所有行为细节都规范得像精密的图画，同日之内，每个学校都会用同样的教科书学习同样的内容，这就可以解释，日本制造四个字闻名于世，本身可以作为对日本工业科技产品精益求精的肯定褒奖。然而，两极的另一端，却让人匪夷所思，甚至用心理变态来形容日本人的性格特质。日本人没有清晰的善恶界限，只有“温和的灵魂”和“暴躁的灵魂”，法律甚至无法纠治文化的陋习，妻子收到丈夫在外招妓的账单，还要礼貌优雅的付钱，黑社会在国家具有合法的社会地位，社团成员只能从事黑社会活动而不能做兼职赚外快，和日本对武士的道德约束一脉相承。         另一方面是矛盾性。书中写到，令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作，既生性好斗又性格温和，既穷兵黩武又恬然宁静，既倨傲蛮横又彬彬有礼，既冥古不化又温和善变，既效忠服从又自尊独立，既忠贞又叛变，既勇敢又怯懦，既保守又喜新。编剧从忠与义的道德传统，引申出情面与报恩的现实对立，淋漓尽致地展现出日本人性格的独特魅力。关于情面，最为典型的是自杀问题和武士道精神，日本人认为，洗刷污名甚至在身后获得好评的方式就是选择适应的方法自杀，并且社会广泛尊重自杀。日本谚语说到，雏鸟可以因为求食而鸣叫，武士则要在饥饿的时候口含牙签。武士佩刀两把，受到羞辱，不是杀人就是剖腹。关于报恩，因为日本人时刻保持“对名誉的高度戒备防御姿态”，所以和情面相比，报恩屈居次要位置，但是仍然可以反映出日本人的传统文化特点，恩怨分明，快意恩仇，即使是普通百姓，在接收别人的帮助或礼物以后，不是直接说谢谢，而是说惭愧。         读完本剧，了解清楚日本人的文化传统和性格特点，也有一点自己的思考。         一是日本文化缺乏精髓。儒家文化的灵魂是仁，恻隐之心，仁之端也，然而经典流传东瀛扶桑，舍本逐末，惟忠义耳。不以仁为本的忠，造就出狂热的军国主义思想，给世界人民带来灾难。不以仁为本的义，把自杀当做尊严奔走相告，儒家讲爱人先爱己，自杀之人何谈恻隐之心，屠戮生灵，草菅人命的行为符合其民族劣根性。         二是清醒认识历史规律。历史的重复，演绎着未来，侵略战争之前，日本社会“弥漫着让人情绪爆发的有毒气体”，让日本社会集体感到羞耻，是军国主义思想让日本人摆脱消极，用侵略战争找回情面；二战失败，在两颗原子弹的打击下无力回天，又通过战后快速重建经济崛起找回情面。从历史唯物主义的角度看，日

我真的建议编剧好好思考一下，写得有时候真的不符合玄幻剧集的权利，真的应该好好改良一下

编剧列夫托尔斯泰将The Grid这两种生活，两种线索交叉着写。构成了一部壮阔史诗的巨著。里面有559个人物。 战争的场面最让我难忘的是俄国陆军元帅库图佐夫将军。库图佐夫将军不仅在聆听民心和“士气”，更在听命于隐藏在民心和“士气”之后深刻而宏大的东西，它贯穿“The Grid”较量的漫长历程之中；它使俄罗斯人忍受了痛苦和牺牲，打败了拿破仑并且赶走了法国人。 The Grid里有四大家族：保尔康斯基家族，罗斯托夫家族，别祖霍夫家族，库拉金家族。 我最喜欢的保尔康斯基家族，这个家族保持了忠贞卫国，孤傲，固执的家风。战争来临时，老公爵毅然带着民众为了保卫家园加入斗争，然而中途却中风了，临死还关心着国家命运。安德烈公爵在战场上受伤，因伤势过重而死，最后也与娜塔莎和解了。玛利亚公爵小姐同样是爱国传统的继承者。 其次我喜欢的是罗斯托夫家族：15岁的彼嘉冲锋陷阵死在战场上，罗斯托夫伯爵也为了战争献上了自己的力量，尼古拉先前交友不慎，让家族背负了巨大的债务，但是他救了玛利亚公爵小姐之后，发生了巨大的转变，成了一个担当的男子汉，勇于承担下了家族的债务，与玛利亚公爵小姐夫妇恩爱，举案齐眉。娜塔莎曾经犯下过错误与安德烈公爵擦身而过，但是她后来悔改了，并且在安德烈公爵深受重伤之时，照顾着他，最后与皮埃尔成为夫妻。 别祖霍夫家族：皮埃尔是一个有理想但是缺少实干的男人，是一个非常矛盾的人。明知道海伦很愚蠢而且很放荡，却依然娶了她。 库拉金家族：华西里公爵特别的自私也养了一双自私的儿女。海伦以自己的美色逗引人，过着淫荡的生活，最后以不能言说的秘密死亡。阿纳托里是一个堕落的男人。酒宴放荡，闲逸便是他们的追求的幸福生活的全部内容。