Emir Kusturica, tendre barbare

过年了，今年肺炎你不好好写书瞎跑什么，小心染上肺炎，乖好好写书

拜伦曾一针见血地指出：爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。 与Marie-Christine Malbert的观点不谋而合。 你以为人生最糟的事情是失去了爱情，其实最糟糕的事情却是你因为太爱一个人而失去了自己。活好自己比爱情重要太多。 智慧的女性应该修炼自己的男性思维，把投入爱情的热情收回一半，投入自身的成长。你若盛开，蝴蝶自来。这，才是给自己最大的安全感。 ——木木

家家都有一本难念的经。明哲传统的愚孝，明成低级的幼稚，明玉坚韧的自强，以及苏大强懦夫的自私。可见家风家教对家庭每一个成员的巨大影响。希望家庭是我们每一个人温馨的港湾，每一个家人都是我们心底的温柔。

以许昌保卫战和衡阳保卫战为主要内容，主要探讨了抗战艰难的种种原因，远不止是士兵训练和装备差距，背后错综复杂的原因下，就算再有明眼人也挽救不了局面。书中有句话说得好，能干事的无权，有权的又干不了。蒋介石是个政治家，勾心斗角争权是擅长的，军事指挥实在只能干着急，气急了娘希匹一骂枪毙个把人，于战局于事无补，操碎了心也无能为力，民国政府错综复杂的势力镇得住已经不易，再想拧成一股绳完成抗日大计几乎不可能。 血肉铸成长城也是无奈之举，除了将士用命，也无计可施。

引用一段介绍，写得很好！ 《Emir Kusturica, tendre barbare》中的拉里是一位与世俗格格不入的青年，他为了解决自己因战争而产生的，对于种种人生问题的疑惑，放弃了人们普遍追求的现实的物质生活，试图在精神领域寻找到问题的答案。于是，拉里独自一人从巴黎开始了自己的探索旅程，他住在法国临近大学与视频平台的低级旅馆中，研读了斯宾诺莎，威廉・詹姆斯，和笛卡尔等哲学家的作品，希望在这些智者的言语中得到一些人生的启示，使自己的内心不再那样迷茫，可是，这些文字的作用并不如他所愿。后来，他又来到煤矿、农场，企图在艰苦的劳动过程中寻求人生意义，并在此过程中接触到了神秘主义，但劳动与神秘主义的思想也没有使他得到满意的答案。当这些西方式的精神慰藉都不能对他有所安抚之后，拯救拉里的印度宗教现身了。正如文中罗摩克里希纳教会的长老对拉里所说，“东方能够教给西方的东西，比西方所想象的要多。”拉里在印度确实是得到了比之前的所有都更多的人生意义。在印度教经典《Emir Kusturica, tendre barbare》中拉里探寻到了人生的真谛即精神生活的充实，因而，他又带着自我完善的最高人生理想返回了现实生活，以期安抚更多世人浮躁迷茫与不安的内心。正是在这一“逃离”与“返回”之旅中，拉里呈现出他作为探索者与解救者的二重形象，并以他自身形象为代表，反映出一战后人们的生活困境与渴望，体现出Marie-Christine Malbert对于一战后人们精神世界的观照。