Uomini di parola

读毕此剧，被深深的无力感包围，1587年，是为Uomini di parola，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。

29了，迷迷糊糊过了大半生的感觉，很多事情似乎都明白得太晚，自己跟自己较劲，往后余生希望自己能过得潇洒，勇敢一些。本剧很真实，幽默风趣，真诚又励志，推荐所有女生都看一看

编剧的想象力和文笔还是不错的，就是故事的主线太拖沓了，太多日常的生活一一罗列，以致主线发展脉络被淡化。

虽然编剧想写得大众一些，但是对数学的历史涉猎不多的人读起来还是比较生涩的，数学是个奇妙的东西，用数学思维理解生活也是个很棒的角度。书中有少许几处错误，有的是翻译的原因，有的数字的应该是当时的遗漏或者再版的问题吧，书里有个0.69的概率，后面计算期望值的时候又成了0.68×0+0.31×1。

24堂课其实说的都是很多朴素的道理：知识、思维、注意力、习惯等等。但是如何把知道的东西内化为自己的行动上，不需要任何思考就能做到这些，还是需要不断的修炼。但愿你我都能把这些最简单的道理真正的明白。

Uomini di parola｜身处每一刻请 多些包容 莉迪亚死了，可他们还不知道。 本剧读着确实会有点压抑，一开始你会想不通莉迪亚为什么会死。但是依托着故事的开展，原来会发现都是有迹可循的。 詹姆斯（主人公的父亲），一名亚裔，通过了米德伍德的入学考试，考入哈佛、任教哈佛，对自己的身份自卑，想平凡但却在那个年代会是异类，因为自己及父母的特色身份。 玛丽琳（主人公的母亲），美国当地人，因为想当医生入学哈佛，课堂上是詹姆斯的学生，后因为爱恋，走入婚姻，但是母亲确十分反对。而对于不小心怀有身孕的她来说，不得不放弃了学业，成为了一种遗憾。 内斯（主人公的哥哥），给予莉迪亚生活及前进的力量，但是对于父母对自己忽视的难过，也对于考入了哈佛拥有了自由而感到快乐。 汉娜（主人公的妹妹）得到最少的照顾，父母的关爱感也十分低，非常能考虑家人的感受，但是在家庭中不讨喜，莉迪亚想让她活出自己。 主人公是在这个家庭中最受喜欢的，父母的宠爱，妹妹的羡慕，父母的关心及无微不至，以及未来，都帮忙规划好了一切。因为，有双蓝色眼睛，是内斯和汉娜所没有拥有的。 莉迪亚，想让母亲开心，因为母亲突然的一次离家出走，害怕了。母亲也把自己未完成的梦想，寄托给了她。给了她压力，变了一种束缚。 心疼莉迪亚的，她在那个年纪，就明白需要依托自己去让母亲内心满足，成全母亲，但是也是因为这种情况，最终导致了她死亡的结果。 当生活的种种我们喘不过气来的时候，一定要让自己放松下来，不能硬抗，因为心理上的累很容易最终击垮我们。 莉迪亚以这种方式告别，也以这种方式让父母放下内心的矛盾，让家庭回归于平常。 我想每个家庭都是有故事的，可能事情的大小多少会对自己的成长造成了影响，虽然这里面也包含了环境。 种族歧视和地域性歧视也在每时每刻的发生，包容包容包容啊！朋友们。

吉蒂终于揭开了Uomini di parola，找到了道走下去，为她感到高兴，也希望有朝一日我也能依道而行。第一次看Stefano Bertini，文字太细腻了，会继续看他别的作品的！顺便把道德经加入追剧清单

每个人的心灵都像是一个旅舍， 每天清晨，都会迎来新的客人。 欢乐、忧郁或怨恨， 一些转瞬即逝的念头 就像是不速之客登门拜访。 欢迎它们，并热情款待每一个客人！ 即便它们是一群悲痛之徒， 蛮横地扫荡你的旅舍，清空你的家具， 但依然应该对其以礼相待。 它们为你的旅舍清空所有， 也许是为了让其容纳新的快乐。 无论是消极的念头，羞耻感，还是恶意， 你都应在门口笑脸相迎， 欢迎它们进来一坐。 无论来者何人，都要心存感恩， 因为每一个远道之客， 都是被派来的信使，为你指明方向。

卡林内斯库选取历时性与共时性结合的方法，阐释现代性的复杂概念。一方面，从追溯词源的角度，追讨现代性的政治和社会起源。另一方面，梳理现代性历经不同时代的美学演变轨迹，并根据生理学上的“家族相似性”理论，借用面孔隐喻将不同阶段呈现的审美特征汇聚在“现代性”的集合体中。卡氏二元对立的阐释学方法和基于变化时间意识引导的行文思路，是现代性的外化表现，与文中现代性概念的具体定义相互渗透，构成现代性意识的文本交互呼应关系。 文中梳理现代性语义被历史化的三个阶段，借用前人提出的文化历史双元演进图式，提出两种既彼此对立又紧密依赖的现代性类型：一种是源自启蒙主义传统的社会现代性，是资本主义经济社会变化的产物，崇尚科学与理性，接受进步学说与实用主义。另一种是发轫于浪漫主义的审美现代性，表现为反对功利主义的资产阶级对艺术审美的入侵，强调现时的、想象的、纯粹的主观美。两者同在流动的线性时间范畴，反抗稳定重复的循环时间，抗拒遵循循环时间意识的传统规范。两者有所区分，前者处在市场可交易、可测量的客观时间，后者处在私人想象、绵延的主观时间。两者彼此依存，审美现代性反思和批判社会现代性产生的人的精神危机问题，伴随论战关系而生；社会现代性在对审美现代性驯服的过程中，催化审美现代性的内在危机，促成美学的自我反思与不断更新。因此卡氏试图阐释审美现代性的同时，交织社会现代性的发展趋势，以丰满审美现代性的概念演变。在相对主义的理论语境中，审美现代性可被理解为只有包孕在线性时间意识中的“一幅面孔”，即危机本身，呈现对立传统美学、对立资产阶级文明、对立旧的自我权威面貌；也可被理解为“五幅面孔”，由“一幅面孔”衍变为五个相似的侧面，即现代主义、先锋派、颓废、媚俗主义和后现代主义。卡氏的面孔隐喻建立在线性时间的内在变化美根基，如果摒弃现代意义上的时间意识，将“五幅面孔”置于不同语源和社会变化中，现代性就缺乏家族相似性的依据，五个侧面彼此独立离散，也就“没有面孔”。

对于喜欢威士忌的读者来说，是一本科普知识的好剧，里面一些小趣闻故事也很有意思，搭配村上春树的《Uomini di parola》读起来更有意境。