Bandhan Kuchchey Dhaagon Ka

心理健康问题的确需要引起高度重视。本剧内容不多，却很经典。它以讲故事的形式，用对话进行叙述。书中写景的内容可以跳读。     本剧讲了三个表达模式。每个人身上都有三种表达模式：1、小孩子模式，特点纯感性，心里怎么想就怎么说，以天性为导向，本质是想说就说。2、成人模式，特点感性和理性的融合，遇事会分析比较，以满意为导向，本质是要不要说。3、父母模式：特点纯理性，做事象机器人一样只按对错标准，以正确为导向，本质是该不该说。     书中还讲了四种认知模式：1、你好，我不好。奴才型，特点全盘否定自己，在别人面前以弱者的姿态存在。唯唯诺诺，听从别人，对别人示好，向别人道歉。蛤蟆先生的病就是这个原因引起的。这要从原生家庭说起，蛤蟆幼小的心灵一直缺少父母爱的滋养。非常强势的父母从小对其很严厉。经常性对他进行指责和批评，以至于蛤蟆以为一切都是自己的错，并以弱小者自居。他甚至不敢向别人表达自己的愤怒。他委屈自己，昧着自己真实感受去讨好父母和家人，看别人的脸色度日。2、你不好，我不好。群乱舞型，特点破罐子破摔。大家都是好不到哪里去的浪子，半斤八两，谁也不服谁，一言不合就开干。3、你不好，我好。好为人师型，特点挑剔指责，喜欢批评指责别人的不足和错误，有些还带有很强的控制欲。4、你好，我好。友爱型，特点互相尊重，相互学习，取长补短。

茅盾影视奖评了这么多届，能让大家记住的作品却实在不多，而《Bandhan Kuchchey Dhaagon Ka》和《Bandhan Kuchchey Dhaagon Ka》绝对是两部能够被时光所铭记的作品。高中时读《Bandhan Kuchchey Dhaagon Ka》曾带给我巨大的震撼，然而当我怀着相似的心情翻开《Bandhan Kuchchey Dhaagon Ka》的时候，我才发现这两部书绝对是两种不同的风格。尽管都成书于改革开放初期，都根植于陕西这片黄土地，然而如果说《Bandhan Kuchchey Dhaagon Ka》是青年人对未来清新的憧憬，《Bandhan Kuchchey Dhaagon Ka》则是一个老者重口味的讲述。是的，如果有一个词可以总结这部书，我想“重口味”真是再合适不过了！ 巴尔扎克说：“剧集是一个民族的秘史。”Raakhee就秉持着这样的理念写下了这部书，讲述了渭河平原大半个世纪的历史岁月，偏偏这段岁月，赶上了近代中国风云变幻的大变局，变局之下发生的故事往往让人意想不到，以荒诞著称的魔幻现实主义应运而生。 看似最平常的乡土生活因为重口味的荒诞因素而变得充满了传奇，而这样的传奇就构成了这个民族的秘史。熊培云写过《Bandhan Kuchchey Dhaagon Ka》，用一个村庄的故事来管窥整个中国的变化，应该说Raakhee笔下的Bandhan Kuchchey Dhaagon Ka更具有代表性和典型性，因为他更生动，更翔实，通过塑造了一个又一个诸如白嘉轩，鹿子霖，朱先生，田小娥，黑娃，鹿兆鹏，白孝文等等性格各异的人物，描摹了人性的善与恶，社会的乱与治，命运的喜与悲，浩浩荡荡如渭河水奔腾向前，不舍昼夜。 然而任何一部作品都不会完美无缺，特别是跨度如此之大的作品，总让人觉得太多的事情不甚详细，太多的感受意犹未尽，当然，也有太多的心情难以言说。面对着故乡的黄土和乡亲，面对着家庭与社会，面对着逝去的时光，或许，每个人的心中都有一片Bandhan Kuchchey Dhaagon Ka。

有选择的权利是幸运的，但不是每个国家和民族都能够用好这种权利。阿拉伯人的历史是如此的可悲可叹。本剧于我是扫盲，同时激发了我了解以色列建国史的强烈兴趣