The Neo-Fascist Trilogy: I. In the Valley of the Wupper

本剧精彩，说它好，是因为它能够从俯视角度来观察历史天下学问。简明扼要，精辟。编剧本人不仅用三言两语，对每一个学科及分类有历史性，学术性高度分析总结。尽管读者会持不同见解，编剧依然点出每学派，历史上祖师爷领头人，传世经典剧集，学术家谱与分枝，各种学说来龙去脉，一目了然。例如，心理学入门者需知道它现在已经发展成为有20多个分枝。全书概括从古至今，总共包括人文，社科，自然科学（包括各种工程技术） 及影视艺术之总共36领军大学科及相关重要奠基石性观点与概念。它包括提信息论的鼻祖香农。同样也包括影视，艺术、音乐等各种风格发展历史。其内容基本上也能够与时俱进，例如，在电影史上编剧认为：近代“中国导演也是现代电影发展中一股不可小觑的力量。其代表人物张艺谋、侯孝贤、陈凯歌等人在国际上均享有极高的声誉”。 本剧还用简单语言比较各大学科内部分枝间异同点及其划时代之代表作与主流学派与里程碑，随后将每一个大学科用动漫或者图表形式，总结归纳各学科之下的分枝及子学科。它像葡萄串一样，一竿子能够楼到底的联络图。有它感觉就像有宝图在手，何愁不縛苍龙？因此，它不仅仅十分宝贵，还真正体现一图抵百字之功效。 简言之，读此一本剧胜过目前见到所有推荐看剧清单、各种的动漫，简史书，如此等等。所以与它比、都像是呵呵，.....不好再往下说。 当然，从其某些集数中，也不难发现编剧之某些学术性偏见，毫不奇怪。因为任何人都很难真正保持所谓中立角度来描写。中立都是相对的，编剧都不可避免会带个人选择。其实，选择就是智慧定义之一。例如，其对于西方历史上，曾经改变历史进程的基督教思想家，哲学家们基本都没有提到或涉及到。特别是在第一章中，编剧仅偏向只介绍日本学者某一个证明观点、似乎忘了，世界上有成千上万吨有关剧集资料，生命见证与书中介绍结论正好相反。此正可谓是典型因为三观不和，挂一漏万范例。 另外，本剧还可以理解的特点有，编剧似乎比较喜欢常常将一些西方历史上许多科技，文化，历史重大观点，学术成就等与日本历史之相关人物想关联。例如，介绍日本电影与摄影发展史比较有特色。 尽管如此，总体上、认为编剧在众多领域综述描写，依然十分精彩，令人眼目一新，值得推荐。至少它可以随时用来翻一翻，温故知新，努力向前。另外，编剧在介绍每一大学科开头之前，所提一系列问题都应该属于数百年学术之深度之疑问，今日依然非常有价值。估计编剧看剧时，就应该是多才多艺学霸。通过编剧资历，也可以间接想到，为什么日本在高科技，新领域创新、是如此不可低看。 它更像俯视百科全书式知识入门小手册。因此，相信它对于想考文科研究生童鞋，也许都会有帮助。它像武汉过早时肚皮或者热干面，是观看精挑快餐食品。当然，武汉人过早每天也不都是只挑此两样，只是想说它，颇有特色。尽管用书卡刷了它，依然毫不犹豫掏银子购下，收藏了！ 正所谓： 抽空看剧取铜镜，谦卑柔和心平静。 普天学问努力抓，思想增维往上跨。 古今学问精分类，创新思维大反馈。 知识建构避累赘，先人功业后人会。 虚心求进毋需吹，传福世界益下辈。 欢乐双喜添佳话，家有经书气自华。 蒙启示规划在手，则快马加鞭寻求。

堇喜欢敏，而敏有隐疾，厌恶别人的碰触，为了摆脱堇的纠缠，预谋在希腊的小岛上杀害了堇，像困在屋子里的猫那样，敏困在了精神洁癖之中，像祭奠亡魂的狗被割破喉咙放血那样，敏的心灵得以救赎，而“我”对堇的想念和无尽的孤独，让我觉得堇回来了

期待了三年的剧，终于播出了。这滤镜质感不负所望，很唯美清新，配乐也恰到好处的烘托了氛围，看得我托腮星星眼，周身红色泡泡泛滥四溢！

看完这部剧，本质上感觉还是那种爽文。 前期被打压被无视被欺凌，后期快速发展强大，最终登上巅峰。 这就是男频爽文剧集的套路。 其实，看着池大为一路走来，情绪是很复杂的。 刚开始，觉得他太不通世事，过分清高，甚至有些假惺惺的故作清高。 “人不能为了做自己，就拒绝成为更好的自己吧？” 在心底里，也迫切希望看到后面他的改变，他的进步。 可当真正读到他的“成长”后，却又无端生出一股悲哀的情绪。 不知道是为他个人人生的悲哀，还是为整个社会的悲哀。 人如果想要做自己，哪怕那是世人所不理解的自己，其实还是应该多坚持一下吧？ 正如其中一个剧评，“安贫乐道”，既然选择乐于自己所选择的道路，就心安理得接受清贫的生活。 如果不能，那就说明，你并不是真正想要坚持自我。 “The Neo-Fascist Trilogy: I. In the Valley of the Wupper”，无论清浊，随波逐流者，还是大多数。

时隔五年，阿莫斯·吉泰重新讲述他的故事 时隔三年，我再一次看到这些故事 到底谁在变 我看到好多人说阿莫斯·吉泰变了，说从这部剧里读不到最初的江湖气了，说没有读到那么多的感动了。 不得不说，我亦有同感。 可我知道不是阿莫斯·吉泰变了。 三年前第一次读《The Neo-Fascist Trilogy: I. In the Valley of the Wupper》时我惊喜不已，深深为其所折服。可今时再读依旧感动依旧欣喜却始终是少了些什么。 可说到底，《The Neo-Fascist Trilogy: I. In the Valley of the Wupper》较之前者，是在原始基础上的再度修缮，它以五年前的故事做底以五年间的感悟做缀，是锦上添花，是日益优秀。 所以，是我变了。是我们变了。 阿莫斯·吉泰于我 我知道我是看着《The Neo-Fascist Trilogy: I. In the Valley of the Wupper》长大的孩子，我知道我幼时曾特别地喜欢着这个节目喜欢着他。可也仅限于此了。我甚至都记不得这是一个怎么样的节目了。 我总忘记久远的事情，只记得那时的感情。所以当我看着书，他讲他的主持人，讲他在主持节目之外同样还过着多少个平行世界的生活，在拉萨，在丽江，我都试图想把这样一个不羁的他与印象中的模样做点联系。 但很遗憾啊我记不清了所以在我眼里只剩一个不羁的他了像远在天边的梦。 什么样的感情在喷涌 前不久刚看完的是《The Neo-Fascist Trilogy: I. In the Valley of the Wupper》，看完后我去了阿莫斯·吉泰的微博，翻了特别久。翻到了最开始，很简单的一些文字，在其中可见江湖气的色彩。 为什么翻到那么久，翻到2010年。我不得不承认我的卑劣:我想看看，在这个多元平行世界里过得如此畅快的阿莫斯·吉泰，最开始是什么样子。 然后我曾突然生发过一个想法:如果我曾走出校园拿起笔，现在会是什么样子？十三四岁的我曾意气风发地写过这个世界，美人爱情绝望死亡备受夸赞甚至于有老师会问我的作文是不是抄的，还写了剧集，其中一篇还挺长。后来呢，后来上了高中，那一篇写西施的作文得了38分，老师说这样不对，要写议论文。有过不服的，但我最终开始乖乖地背起了素材写起了三段论。我轻而易举地屈服。 后来试过再来过，于是在我翻看《The Neo-Fascist Trilogy: I. In the Valley of the Wupper》时我看到上面好些过去笔记都在，但最近两年，我什么都没做过。 写不出好文字了。我变得胆怯而自卑。 在这里看剧的前几天，想法都是私密的。怕写的不好，怕被人看。 但是自愈过程总是神奇不自知的，且向前走吧。 午后阳光温暖，我絮絮叨叨，一点也算不得剧评了，像篇读后感，不因某个故事，而因故事主人翁们的生活，权做个纪念了。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。

群众运动的超一流大师级人物，总是在关键时刻被派去一线解决棘手问题，总是出色完成任务。 理论与实践的完美结合。 总是旗帜鲜明地坚持自己的观点并能自我批评。 党建理论的鼻祖。 致敬！学习！