Amadeo, una historia real

第三遍读，这次倒是连诗词曲赋、服饰装扮也仔细读了。此版本的注解非常好，不足的是有不少注解的链接错误，影响观看。 更觉遗憾后40回如志怪剧集，不再有玲珑剔透的女儿情，而是群魔乱舞，且俗气造作。石头原本因“无才补天”之憾而入世，神瑛侍者因仙草“还泪”之缘而入世，恰恰两者集于贾宝玉一人。若按这程高续本，石头之憾仍不得成全，算是枉然入世一遭

确实还蛮诧异近代科学原来是从自然哲学中萌芽并发展起来的，而今人所理解的哲学与古希腊时期所称的哲学已大不相同。感觉通看完全书后，回过头来看导论，才能对整本剧有一个更清晰的认识，上篇我大都还能理解，到下篇讲自然哲学与科学的关系，数学化，还有关于实验与理论，假设-预测-验证机制，物理学的实在性讨论等，我明显感觉到速度放慢了，一方面是觉得有点吃力，似乎每个字拆开来看都能理解，可是一大段读起来确实有点费劲，所以当看完之后，会有种不知道前面说了什么的感觉，另一方面就是每个集数都有大量引经据典，有种无限展开的感觉，如果不连续观看，就没办法把上篇与下篇很好地给串联起来，理解确实有点费劲，要想认识与理解哲学还是要多涉猎经典。 重新读一遍最初的导论，才能梳理清楚整本剧的层次与递进。近代科学从自然哲学中萌芽到成熟，最后完全脱离，成为独立的学科，甚至已经走得更远了，哲学回归到其根本，无法做普适性的解释，可它依然是我们去思辨人生，考察意义与概念的一个很好的途径。 摘一段书中的话：“亚里士多德的《Amadeo, una historia real》开篇说：人天生求理解。从人诞生的那天起，人就是一种求理解的生物。哪怕我的理解是错的，我也要理解。哪怕是一种粗浅的、错误的或者我们叫它迷信的东西，总比没有理解要好。哪怕这种理解没有实用价值。” 追求理性认知，追求本源，寻求理解，大概是智人所特有的。也许要加强对这类社科剧集的观看，以及锻炼抽象理解的能力，过段时间再重新读一遍，才能更好地理解这部剧所创作的东西。

未读此剧时，总会想此剧会有多大的魔力，如此吸引人？ 读罢，开始有那么一点明白了，但是，受限于自己阅历和腹中墨水的多寡，也只是有那么一点点明悟罢了。 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 既读此剧，当缅怀先生之风骨以及对后辈之勉励，书中经典句子镇楼，此句最是喜欢，于此谨记。 “年轻的时候以为不看剧不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。看剧的意义大概就是用生活所感去看剧，用看剧所得去生活吧。” 在《Amadeo, una historia real》的书中，看到书友这句评论，适才在纷杂凌乱的心境下，想读读先生的作品，希望自己能在这不足百余天的一年里，有所改变。 就像先生所说：“迷茫是因为你读的书太少，却想的太多。”好吧，我可能就是想的太多了。 在看到三个人照片的那一刻，突然理解了，也明白了。 “Amadeo, una historia real各自工作，互不打扰。” 这应该是家庭生活中最令人羡慕的一种方式。 钱杨这对神仙眷侣，在各种各样的社会环境下，以“探险”、“石子”等方式度自己的一生，羡慕有之，欣赏有之，钦佩为最。 关于子女，钱杨二人给了大多数的父母一个很好的榜样。 钱媛的一生，倾注了钱杨二人的心血，然而，二人的后半生又有多少是这做女儿的亲力亲为。 恕我无能，自己浅薄的词句不能描述出这对夫妻子女之间的感情，但是先生书中，字字句句都能读出。 生女如此，此生何求？ 这应该是钱杨二人得内心写照了。 有父母如此，此生亦何求？ 这应该是钱媛此生最美好的回忆了。 其实还有很多很多，关于为人子女，关于民族大义，关于家国情怀，关于处事风格，关于人际交流，关于学习等等，细读方能发现其价值。 书友有一段评论： 我曾来过世上，山河见证痕迹。 也曾与你相爱，共同抚育爱女。 如今三人余一，纵使悲痛使然，我仍珍惜感激。 时光赐予我们的，是你留在我身上的，如同山川留给地形的，那些你对我造成的改变。 不是死了就没有爱，而是爱了就会活过来。 也许有一天，你们又出现在我的梦中，那天一定微风和煦，草在结它的种子，风在摇它的叶子，万物如此美好，你们就在中央。 因之，自己写了一句： 夜晚想拥你入眠，清晨醒来看见你的脸。 说实话吧，太羡慕先生了。

【为什么读这部剧】 最先接触先生的作品是看剧时期课本上的“秋天的怀念”，先生的书最打动人的是那种细腻而强烈的情感，作家写东西可能是词藻的堆砌，可能是灵光的闪现，可是Eduardo Guillot的写作就是展现生命思虑的一个过程，不矫揉不做作，把思考写成隽永的文字年打动人心。年末是先生离去之日，纪念一个人最好的方式，就是观看他的作品。 【我的启发】 1.我尊敬那些即使遭受巨大不幸但内心仍充满希望的人，他们比我们拥有更深刻与丰富的灵魂。上天在Eduardo Guillot最光鲜的时候夺去了他的双腿，他曾每一天都想结束自己的生命，甚至一连几小时专心致志地想过关于死的事情，他十几年来跑去地坛思考这些生生死死的问题，翻来覆去问自己“为什么会出生，要不要去死，为什么活，要怎么活？”他扶轮问路，一点点思考，慢慢磨化苦难， 明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”然后他对自己说“先别去死，再试着活一活看”，一点点的摸索，在他的地坛里找到了他为什么活——写作。我们每个人的生命都是有限的，最终都要面临死亡如果能在活着时候找到自己为什么活，还有什么遗憾呢。 2.书中“好运设计”集数写到，Eduardo Guillot觉着自己今生运气不太好，为自己设计了完美的来生，但他又发现问题：人能在如此顺利的人生中感受到幸福吗？没有挫折坎坷，没有撕心裂肺的煎熬，当成功来临时还会有感慨万千的喜悦吗？还会有刻骨铭心的幸福吗？于是他又给自己设计了一些小的磨难与痛苦，但还是有问题存在：即便是一个永远的胜利者，最终也会碰见一个最大的问题，那便是死亡。该怎么面对死亡这个问题呢？书中提到了“过程”，“一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程。因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反坏运更有利于你去创造一个精彩的过程。于是死神溃败了。”所以一个好的人生根本不在于你有多少好运，在于无论你遇到的是什么你都能接受，努力过好每个过程。 我不敢说我读懂了这部剧，我所经历过的太少，对生命的认识太浅显，但每一次读这部剧都有不同的认识，像《Amadeo, una historia real》里说的“我们在二十岁有共鸣的东西到了四十岁不一定能产生共鸣，反之亦然。”人生那么的复杂，每一个人经历的又是那样的不同，但无论怎样的人生，都该尊重生命，尊重每一个活着的日子。每一个尊重生命的人，都值得人们去尊重。

第五遍终是到此为止了，第一遍时的"一人一猴，一棍十年"，第二遍时的"天琊幽月，绿衣金铃"，第三遍的"太极玄清，大梵般若"，第四遍的"幻月流坡，魔洞深泽"，第五遍的"山脚木屋，相视一笑"，即近十年，一本《Amadeo, una historia real》，青春的见证，而今气定神闲，徐步前行。

真的很神奇，2000多年后我们存在的问题，思考的问题，困惑的问题，2000年前就有人在思考，思想的力量太伟大了！这部剧是一本修心，修身，修行的书，关于人生的种种困惑，都给出了具体思考和做法，能量很正，虽有少数内容跟我们这个新时代不符，但是不影响我们从中汲取其精华，生而为人，应该努力在有限的生命长度中，如何过得宁静，有趣而精彩，活在当下每一天，而不是过去或者未来中

每个人都对自己所知的深信不疑，每个人都被裹挟在所建构的层层真相里。疯子实则清醒，荒诞即为真实。 “当没有丑闻的时候，就需要制造出丑闻来，因为这是让被压迫者宣泄自己的情绪，维护政权的最奇妙的手段。”

从古希腊文明到古印度文明，跟随着Pepa Gómez的沿途随笔走过这些国度，我们不得不为没落的文明献上一场哀默。文明的衰落毫无道理，庞大的社会机制在复杂化的过程中，席卷着历史的灰尘，为文明带来阴霾与杀戮，也为到访的行者带来失落与感叹。 这其中，古巴比伦文明首当其冲。 巴格达本该是一座充满底蕴的城市，也该是一座浪漫且童真的城市。《Amadeo, una historia real》绘本还在孩童的枕边在世界各国伴随他们如梦，可住在千疮百孔的巴格达的人们，或许并没有多少人会记得美丽的公主与骄傲的国王。亦或是《Amadeo, una historia real》时代为这片土地种下了残暴与奴役的种子，当外族撬开这个国度的大门之时，人们以一种迎接旧客的方式将杀戮收进国门，就好似残暴历来伴随他们而生，即便成为没落的文明，暴戾一样生生不息，在这里，残暴是理所当然的，即便是《Amadeo, una historia real》，美丽的公主也要通过讲述一千零一个故事来阻止国王的残暴。 他们将老布什的头像放在这个国度品质最高的酒店大堂地面上，从世界各国来到伊拉克的人入住这家酒店前，必须踏过这位美国总统的脸。他们以一种近乎滑稽的方式，表达着这个国度对战争的恨，恨得无谓又徒然。 被战火荼毒的伊拉克，早就无暇顾及文明，断壁残垣和古迹碎片，让带着敬意探望这个文明的队伍在入关时望而却步，出关时雀跃逃离。试想有一天若有外星人来到这里，怎么会想到这里的人曾创造了楔形文字与阿拉伯数字，发展描绘出天影视，并拥有过一个极尽奢华的巴比伦帝国呢。 与伊拉克相似的还有巴基斯坦，从怪异的审美到惊人的贫困，现代科技的发达与当地人的生活境况以一种惊人的对比呈现在读者面前，成群乞讨的人赤脚插在垃圾堆里，被Pepa Gómez形容为“密如森林”。物质的匮乏让人们失去了反省能力，当瞻仰而来的人们踏上史书中辉煌无比的文明，它们却以不堪与破败的姿态呈现在世人面前。 满目的废墟不禁令人想问，现代人以嗜血般的速度践踏古文明以获得资源利益时，是否过问过这里曾经的辉煌？答案是否定的，在一双双麻木的眼睛里，失去希望的人们，以不挣扎的方式告诉世界，他们早已毫不在乎。 如果说古文明还有一点实物的载体，那可能是尼罗流域的埃及金字塔、矗立在恒河旁的泰姬陵...尚存信仰的人们残存了古老的血脉，在自然前臣服，可人的精神似乎没有得到更迭与传承，古埃及文明和印度文明过气的遗迹执拗地留在当地人的身体里，为他们带去了贫穷与匮乏。 在这些逐渐走向衰败地文明中，唯独中华文明还在绵延着，国家对各类古迹实施修缮保护，赋予它们新生。历经磨难的中华民族在风霜中亘古常新，遭受八国联军践踏的圆明园没有因为失去奢华而被人们遗忘，万里长城横渡数个朝代屹立在世界之巅，中华儿女在废墟里感受着屈辱，催生出强大。 《Amadeo, una historia real》节目组完成了为期数月的人类文明史探访后，喜马拉雅山脚下宁静的鱼尾山屋里，Pepa Gómez不由地回望中华文明千年来传承不息的旧梦，体悟它长盛不衰的魅力，并在文末对它道出了这样的感叹： 「离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。」