End of the Harvest

最近在读《End of the Harvest》，在思考清教徒行为的同时，我又想到了与之差异巨大的查泰莱夫人。一个提倡禁欲，提高对人的道德要求，虚伪又严苛；一个在性中重新感受到自我，生命的活力和激情。 它们的联系不止如此。所以我来重读《End of the Harvest》，希望可以对清教徒的选择有更深的理解。

从原子之微到已知的星系之大，从宇宙大爆炸到地球诞生，从有机生命出现再到人类社会发展，这种百科全书式的写作得需要个多渊博的头脑！

还行，有不少地方可以学习，但是编剧在别人粗鲁一点对待就在别人车上小解的这个行为我接受不了，不过虽然编剧修行没有真正到家，但相当诚实，谦卑，这点值得称赞。

前部分剧情可以的，到后面就很烦躁，从人物性格、兄弟情谊、男主的英雄主义都太刻意了，刻意到狗血

现在再读也深有指导意义，胡老先生的思想远超他所处的年代，见识宽广，立德、立功、立言、社会化，通过一系列事件讲述自己的主张，注重调查，研究，分析，不从众，在过程中把自己这块材料锻炼成有用于器，值得一读。

就是外国的人名让人看的头昏脑胀... 需要看纪录片，实在精彩 感觉英文版也值得看

因着微博关注的人，知道这部剧，奇葩说今年的比赛里也提过这部剧。 怎么说呢？通篇很多事例的罗列，只是为了说明市场在很多不该进入的领域进入后，对抽象概念的瓦解，比如教育、健康、爱、死亡、环境保护以及共属人类共同善等一切抽象概念。我认同，金钱导致每个人原本都具有的权利被重新分配。比如排队，让普通的无法支付额外费用的人，要么丧失免费的权利，要么消耗更多时间在排队上。比如听证会，让更多财团进入，普通人的声音无法更多传达，而财团的声音是不是就是单一的声音，与全民参与广泛听证相违背。 任何事例，最后的争论，都集中于两点上，一个是不公平，一个是腐败。不公要么因为困窘下选择未必自愿有被迫嫌疑，要么原本人人平等的权利被再次分配。而腐败，确实是新知识点，认为违背原本规范就是腐败。这个点不太好阐明，但是，确实让人在思考过程中，不得不承认编剧思考的独到与精准。爱如果用金钱量化，那么爱本身的抽象意义被消解，因为它就不是可被计量的事物。所以，人类人文领域的一切抽象需求，都属于不可被计量的、需要倾注共同善的意识的，它们不可被过度市场化。 人类确实特别厉害，极具创造力、极具破坏力。一切概念，无论蛮荒与人文，都是人类构建。封建时皇权天赋，天之子，到人人生而平等，哪一样，都是为了顺应时代发展或当时情势所需。因此，为了概念立稳脚跟，辩论角度清奇不可谓不多，比如腐败，比如文中经济学家称人类的善太过难得与稀缺要好好保护，让市场来保护吧。善这种意识、共识，或一切与全体人类有关的抽象概念，只与人内心的发愿有关，它确实可能疲劳，存在变化，但是，说它会枯竭，实在是为了论证而论证，大可不必。 我承认，人类对很多中性概念赋予额外的色彩，比如金钱必然指代恶与恶源，比如欲望就是不满足与贪婪。我确实不喜欢把一切中性概念赋予太多别的色彩，好还是不好，都不喜欢。所以，在坚守人文底线，与无法阻止市场渗透时，教育是世界家园的根基，虽然，我不抱希望，但是，人最终的意义就是对自己的生存状态负责吧。既然自信为万物灵长，觉得自己牛气冲天，会文字、懂语言，那么教育还是要跟上，否则，确实存在的生而不平等，又如何调和呢？人类的纷争，说白了，都是占山为王的阶级斗争。