Allotria

无意间看到的一部书，读后使人震撼！第一个故事是Allotria多么委屈的男人、可又能怎么样呢？被一段强烈的爱所左右并陶醉身体的享受继而被葬送了一生！害死了自己的妻子而一无所知并永远洗不清的作为罪犯在麻木中度过一生……第二个故事是那么在特殊时期特殊感情或者更多的是本能的转换。最为震惊的是第三个故事，那个深深爱着自己妻子的珠宝设计师十八年被自己妻子合伙人朋友共同欺骗甚至连孩子也不知道是谁的……一个该死的女人🧍‍♀️她的意外死亡才揭开一个令人匪夷所思的故事……不过还是觉得欧洲人真的非常钟情大概是真的爱吧！一百年的时间没有冲淡故事的好看度，很赞哦！ 第一次看编剧的书，感觉很好👌估计会继续关注的！ 壬寅正月十三风过无痕2022年2月13日

太深刻，每一篇都是一部電影。但罪惡感的來源自我們從消費他們的故事得到滿足，卻依然在現實的混亂當中選擇苟且。

我想以本剧末的这几段作为想表达的就足矣。“就目前而言，在个人体验和社会政策方面，主要依靠夺取该疾病的修辞所有权，考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的，又是怎样被同化于其中的。使疾病获得意义(以疾病去象征最深处的恐惧）并使其蒙受耻辱的那个过程，相沿已久，似乎不可遏制，但挑战它总还是值得的，而且，在现代世界，在那些愿意成为现代人的人们中间，它的可信性似乎越来越有限了——这一过程现已处于审视之下。对于艾滋病这种带来如此之多的犯罪感和羞耻感的疾病来说，使其从意义、从隐喻中剥离出来，似乎特别具有解放作用，甚至是抚慰作用。不过，要摆脱这些隐喻，不能仅靠回避它们。它们必须被揭露、批判、细究和穷尽。 并非所有用之于疾病及其治疗的隐喻都同等地可憎，同等地扭曲。我最希望看到其销声匿迹的那个隐喻——自艾滋病出现后，这种愿望更为强烈——是军事隐喻。它的反面，即公共福利的医疗模式，就其影响而言或许更危险，也更为深远，因为它不仅为权威制度提供了有说服力的正当性，而且暗示国家采取压制和暴力（相当于对政体的为害部分或“不健康”部分施行外科切除或药物控制）的必要性。然而，军事意象对有关疾病和健康的思考方式的影响仍不可小觑。它进行过度的动员，它进行过度的描绘，它在将患者逐出集体、使其蒙受污名方面出力甚巨。 不，“总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品，也不是敌人。我们——医学和社会——并没有被授予什么权力，来不择手段地进行反击……对军事隐喻，我有一言相送，套用卢克莱修的话来说是：把它交还给战争的制造者吧。”

超级推荐这位良心编剧！更文勤快、从不挖坑不埋、一直在进步！粉ta粉ta就粉ta！文很有编剧的风格，构思独特，具有反映社会现实等等的特点，不是很擅长细腻的感情描绘（无黄色无腻腻歪歪具体过程），主事业，爱情是细水长流型，但是偶尔的一些点会很戳到我～这部剧的感情线感觉还没怎么展开。感觉人物性格的设定上跟唐果那本有点儿重复，就是个性未凸显出来。总之真的好喜欢这个编剧，好想给ta打赏哇

看完此剧才明白，不是世风日下，只是世风本就如此。一个个小故事挺有意思，部分内容不适合未成年人。警喻劝诫世人，天道好轮回，因果饶过谁。如果你有什么小邪念，看看此剧，保管让你一点想法也没了～@~

确然属于神作。虽然对佛教没有研究过，只是从小到大点滴的接触，然而一直以来对佛教哲学和思想心生亲近。买过一本金刚经，尚未启封。读过《Allotria》《Allotria》，对佛家思想有了一些了解，读完此剧对一些佛教术语的来由更加清晰了。佛陀是醒觉者，如犹太教基督教之先知，基督也并非上帝，也是凡人中的先知先觉者，一如佛陀。如来佛祖之如来，意味万法本源，如来如去，不生不灭，非空非非空。五蕴皆空，空即是色。所谓经典一词，也是来源于佛经。而佛经，大抵也类似论语，是弟子收集的佛陀真言法藏。孔子述而不作，佛陀是悟而不著。佛家思想讲求万物互生互化，此即是彼，彼即是此，与道家阴阳划转五行生克又是何其相似。儒释道三教在中华几千年岁月中沉淀积累，互相吸收精华，是中华文化的精神指引。佛教虽为外来宗教，自汉末东渐，其实早已被中华文化同化，有时甚至觉得佛教就应该在中国被发扬被传承。这是历史的必然。这部剧尤其适合对佛教哲学思想感兴趣的朋友们认真读一下。

我并不想抨击编剧，每个人的文字都值得尊重，兴许是我读的书多了，我是硬着头皮看完的，很抱歉，我知道编剧表达的是正能量，怎么说呢，还是太年轻吧，希望我们能一起改进，做的越来越好！