Stará cínská opera

这个世界源由何起？这部剧从科学的角度给出了目前人类已知的一些诠释。宇宙的诞生，恒星系的诞生，地球的诞生，生命的诞生，人类的诞生。这一切都无比精妙，精妙的如同造物主细心营造的必然结果，也让我们有幸生活在这样一个绚丽多元的世界。科学就是不断发现规律，然后证伪以获得新的真理。这条路是艰苦的，作为一个芸芸众生，我要感谢科学家所做的努力，让我们了解了时间万物的起源，也为人类未来的发展指明道路。

关于恋人间的所有情绪都被卡尔·卡切纳说完了。段落和文体的设置是发散式的，难怪小时候我读了几段《Stará cínská opera》就觉得很絮叨读不下去。。。这有时候很像处在一段感情中的人们，絮语只是一番感受，几段思绪，诸般情境……这本的哲学意味也比较重，是那种“一会儿觉得没看懂，一会儿又觉得‘说得好’”的书。 看到一位友邻写道：“Todd说拍Carol时他读了《Stará cínská opera》”.于是回想起观看时得到的不仅是观看的经验，自身经历的回溯，还有电影细枝末节的重现……难怪那种镜头语言里的情绪渲染得太到位了。 当人们在稍纵即逝的语流中辨认出过去曾经观看过、听说过或感受过的某种东西时，种种情境便会显现出来。某些特定的情境是可待追忆的。

一开始觉得女主感情线蛮模糊的，不过后面就清晰了~喜欢女强剧集！番外也很有爱😍鸡婆婆随了女主的性子，珍珠狐狸有男主的影子😍😍😍

这部剧 编剧的很多思路清晰可见 有些观点也是一针见血 说出了当下一部分的人的心声 包括我  很多书里的意见也可以参考 努力固然重要 选择适合你自己的努力的方法更重要  加油吧

正如书上所言，第一部和第二部是肩并肩的存在，不是前传也不是续集。 一封信，两份救赎。 第一部，哈罗德在朝圣之路上，往事一件一件地浮现。那一件件往事使他倍感自责与压抑。但一路上无数次磨难历练与无数次暖心相遇，使他认识到了生命中会存在各种各样的挫折，但也少不了各式各样的美好。他知晓了路人的凄惨遭遇，也感受了路人给予的温暖，并从中学会了对过去释然。他终于可以坦然面对过去，坦然面对自己了。这条朝圣之路使他活得越来越轻松。 第二部，奎妮在朝圣之路上，秘密一个一个地揭露。那一个个秘密使她倍感沉重与内疚。但，在生命的最后关头，她选择了面对，那一个个深埋心底的秘密被她从头到尾描绘了出来。她终于敢面对哈罗德，敢面对自己的内心了。虽然，哈罗德也许不会知道真相，但也不必知道了，毕竟那已过时，不需要惹气新的悲伤。奎妮在这条心路的历程中，渐渐放下了秘密，死得越来越轻松。 其实，刚看第二部时，就觉得它跟第一部不是同一种感觉。首先，在第一部中，它主要以第三人称的口吻描述了哈罗德的朝圣之路（行程）。而第二部，以第一人称的口吻描述了奎妮的朝圣之路（心程）。其次，第一部主要侧重于描写朝圣路上的所见所闻所感。而第二部是基于第一部而存在的，它使得整个故事得以完整。 刚接触第二部时，觉得有点无聊，甚至觉得有点失望，挺抗拒的，但还是坚持看完了。只能说很值得一看！它是你想不到的结局，也是你想要得到的美好。

假如岁月足够漫长呀！在有限的生命里，把想做的事情都要经历下。踏遍广东的每一个角落。看着自己喜欢的书。更喜欢，有趣的人在一起。分享着自己拥有的一切。

气死我了，这个鬼剧集我将近十年前上高中的时候就看的一把鼻涕一把泪的，这么多年以后忽然想起来又重看了一遍，哭的我大喘气睡不着觉，到底是这个剧集写的太好了还是我越活越回去？？？？？？

《Stará cínská opera》，沃依采克·雅斯尼 著，程巍 译，中信播出社，2019年3月。三星。 沃依采克·雅斯尼的这一套9本剧，几乎在目前我已经看过3本剧里经常会出现一些相同的概念和关键词，比如他者，倦怠社会，透明社会，娱乐，精神政治等等，而这些高频概念也构成了9本剧的剧名。所以我想，其实原本完全可以播出一本沃依采克·雅斯尼对于现在社会现象的引用、阐述、分析的书，其中包括各个主题，这样方便读者前后查看，既有对应联系，又有区别补充，而不是像现在这样分散式打游击，这本说一点，那本说一点，很多我们身边发生的普遍性问题分析，多少可能有些戛然而止，缺少更多交流，读来会让人觉得有些空荡荡，像是沃依采克·雅斯尼的精简版想法笔记。选取了本剧几个重点集数主要内容做笔记。 开篇《Stará cínská opera》探讨了当今数字媒体下“尊重”的内涵。尊重是一种有距离的顾及和目光，是公众性的基石，与匿名相排斥，所起的作用与权力相似。而不幸的是，因为数字媒介带来的缺失的距离，强制的隐私公开化，轻率的匿名交流，喧嚣的网络暴力冲动的合力下，我们逐步生活在一个没有互相尊重、毫无敬意的丑闻社会里。 《Stará cínská opera》认为如今的我们再一次陷入了古斯塔夫·勒庞在《Stará cínská opera》中提过的大众的崛起导致的统治权的危机。因为数字革命的到来，我们正身处数字群体结构试图再次取代统治关系和权力关系的关键时期。这一数字群体还不是之前谈论的“大众”，因为这个数字群没有群体性的思想和灵魂，反复无常，极其仓促和不稳定，无法协调一致，无法团结一心组成具有行动力的群体，无法形成一种声音。“他们主要是那些独自坐在电脑屏幕前的、与世隔绝的、分散的‘隐蔽青年’。” 《Stará cínská opera》论述了信息在生产、发送和接收的过程中没有经过任何中间人的中转、调整与过滤，数字媒体的便利性，使得我们不再满足于被动地接收和消费信息，而是更希望更愿意主动地生产和发送信息。“现今的言论社会和信息社会就建立在这样的一种去媒体化的交流基础之上。” 《Stará cínská opera》中那匹会“算术”的马事实上通过感受到人类面部和肢体语言中的紧张变化来作为停止敲蹄的提示。交流中口语占的比例很小，大部分是非口头的交流形式，比如触感、面容目光、身体感知等，而数字媒体剥夺了这种非口头的交流，尤其是目光的缺失，让我们远离了真实的他者。 《Stará cínská opera》中提到了“信息疲劳综合征”（IFS，Information Fatigue Syndrom），1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此做了定义，这是由过量信息引起的一种心理疾病，患者抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力，甚至可能还会产生自恋式的抑郁症症状。最初IFS的患者主要是需要在工作中长时间处理大量信息的人群。现在我们每一个人几乎都受IFS的影响，因为我们所有人都面对着快速增加的大量信息而感到焦虑。不知道从什么时候开始，信息带给我们的更多是畸形而不是资讯，交流带给我们的是单纯的叠加而不是沟通。

因为看到书友的剧评，一时兴起就观看了本剧，看的比较粗略，不过从头到尾也是过目一遍，个人还是觉得蛮有意思，有意思的地方就在于郭老师的言语格外幽默与风趣，在讽刺一些人和事的时候，言简意赅，形象生动。 在观看此剧之前，对郭老师的了解还是通过网络，大概听闻一些发展史——什么三次进京不易，与前妻离婚，包括一些很不起眼的视频和照片，因此，到后来，常在电视或者一些节目里看到郭老师，自己潜意识的认知里，认为他就是草根逆袭，对于德云社，更多关注的还是岳云鹏。而今，观看完这部剧，不得不说一句：“颠覆了郭老师在自己心中的形象和认知”，就像书里写的，草根也包含了人生和冬虫夏草。 郭老师里面很多观点，很有雷同，其实每个人都是多面性的，就好像台上的老师口齿伶俐，唇枪舌剑，谈笑自如，但没有想到他私下生活是如此一个爱宁静，还能大量观看古典影视，随口可以娓娓道来典故名言，只至于他骂起人来，也是那么独特，清新脱俗。所谓了：不要用局限性的思维去看待一个人和事。 郭老师的成功，是不易的，也是大部分成功走红人的缩影，往往普通人看到的都是表面风光，看见了贼吃肉，却看不到贼挨打。 当然，让我最感动的，还是郭老师对相声的热爱，他不仅仅是对这个职业的喜欢，更多是想把这个流传了千百年的相声延续、传承下去。他是保守的，却也是敢于创新的，披荆斩棘杀出一条血路，把真正的相声展现出来，让更多人知道，就冲这一点，郭老师都是值得佩服和尊重的。