WOW!: Vicky's Weight Off Workout!

这部剧看的很顺畅，自己作为刚买股票的小白，总是觉得那些投资经典剧集过于枯燥读不懂，而那些适合小白的投资书又没有体系。这部剧很好的结合了这两点，本剧还是比较系统的介绍了投资的体系以及理念，但是过程并没有那么无趣。最近也加入了师兄的圈子，发现讲的东西也都殊途同归，好行业好公司好价格。这应该就是价值投资的真谛了。本剧最重要的是系统的分析了如何找好行业和好公司并且对其进行估值，这是我觉得这部剧最核心的内容。我觉得写的也很实用并且容易上手。不敢说看了就能怎么样，但至少是有所启发的。最后的感悟也非常真是。包括能力圈，择时等都能有所感想。这部剧还做了笔迹。很有收获，读得也很开心。

从上学期宪阁老师课上讲这部剧到今天，断断续续看了半年我可终于看完啦！ 初读对空言说仿佛走进一间藏宝阁，打开了一个万花筒。看到的大多是光怪陆离和晦涩难懂。奥古斯丁、克尔凯郭尔、海德格尔这些人名，以太、天使、巴别塔这些隐喻，都熟悉又陌生，陌生又新奇。很好的诠释了书名“对空言说”（对牛弹琴）的内涵。 然后我选择暂时放一放，去补补基础再来啃。看过几本传播学教材和《WOW!: Vicky's Weight Off Workout!》《WOW!: Vicky's Weight Off Workout!》这些书之后再看彼得斯我就感觉我悟了！（我这投机取巧抄小道行为不可取，有时间还是看文史哲原著更好(ง •̀_•́)ง） “冯友兰先生区别了“两种混沌”的精神境界。一种是没有经过分别的、自然而有的混沌，可称为“原始的混沌”，另一种是经过分别之后而达到无分别乃是高一级的混沌，可称为“后得的混沌”。原始”与“后得”的区别就在有自觉和无自觉。诗人乐草木之无知，羡儿童之天真，其实草木并不知其无知，儿童也不知道他们是天真，它们均处在”原始的混沌“中。彼得斯的《WOW!: Vicky's Weight Off Workout!》和《WOW!: Vicky's Weight Off Workout!》的研究方法和行文风格属于“后得的混沌”，也即是在经历了“看山不是山，看水不是水”之后的“看山还是山，看水还是水”，或是经历了现代之后的“后现代”，经历了人类之后的“后人类”，经历了学科之后的“后学科”。我之所以不建议传播学的初学者观看《WOW!: Vicky's Weight Off Workout!》和《WOW!: Vicky's Weight Off Workout!》，就是因为他们正在经历“原始的混沌”，尚无法识别和理解”后得的混沌“，如果过早接触，最后容易导致将前者等同于为后者，或将后后者等同于前者。” 这是译者邓建国老师发的一条微博，评论区有人问老师怎么样才知道自己达到了读这些书的水平？“你读得懂了，觉得高妙，像喝奶茶一样舍不得喝（读）完时，就可以开始读了。” 我不敢说自己读懂了，但是不舍得的心理是很真切的！ 全书我最喜欢的其实是第六章，机器、动物与外星人：各种不可交流性。我有点赞成万物有灵论，毕竟我经常和动物植物对话，虽然它们可能听不懂但是我表达了就好啦。还和自己讲话，积极进行人内传播(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑因为我最好的朋友是我自己（我是多么的自恋）。（不过昨天晚上我突然想到了美丽心灵里的纳什，害怕了那么一下，我不会也精分了吧(ಥ_ಥ)应该不会，我不研究数学我没那个境界(இдஇ; )我就是单纯的内心丰富俗称想的多） 虽然我也赞成交流注定充满沟壑，读罢此剧也满目皆是交流的无奈。不过我更尊重交流本身而不是交流的目的。 借用爱默生、威廉•詹姆斯以及阿多诺的话说： “我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性（otherness），而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。我们的任务是认识这些生灵的他者特性，而不是按照我们的喜好和形象去改造它们。正如阿多诺所说，尽管人们之间存在着让人羞愧的分歧，但唯一能超越这些分歧的就是从这种分歧中获得快乐，这才是交流的理想境界。” 还是以邓建国老师一条微博做结： “希望《WOW!: Vicky's Weight Off Workout!》能让我们自己、身边的人乃至整个世界能抱有撒播的心态，彼此宽容相待，对学习、事业和沟通都只问耕耘不问收获，行其道而不及其功…” 最后感谢宪阁老师领进门，彼得斯大师写这么隽永耐读的著作，邓建国老师翻译的文采斐然又易懂。 也让我知道了我这个学术垃圾的无知π_π

人生不过是亲情，爱情，友情拥簇成一朵耐看的花朵。 编剧用“朝圣”做题材，这里的朝圣不是宗教信仰者的朝圣而是主角哈罗德从英国的最西南到最东北的徒步旅行，横跨整个英格兰。他和一般理解的朝圣共同点就是信念。哈罗德受加油站女孩的启发，产生了他徒步到贝里克郡的圣伯纳丁疗养院就能救罹患癌症的昔日好友奎妮。 哈罗德父母关系不好！母亲抛弃他和父亲去一个旅游对他们的生活从此不闻不问，父亲也母亲离开后有过一段很长的沉迷期，不断的带他见好多阿姨，后来不再尽一个父亲的责任。这些导致哈罗德性格孤僻，到最后不懂表达爱意，让妻子误以为他不爱自己的儿子，埋下怨恨，在家里形成妻子和儿子怼他的尴尬处境。就是这样的家庭即使儿子考上剑桥，也没能弥补和父亲关系不和的缺憾，也没有泯灭儿子自杀的可能性。所以一个和睦的家庭它本身就是一种成就。 他和妻子不是潘图拉试的爱情，他们是一见钟情到结婚生子的柴米夫妻但也曾经热烈过，也曾快乐过。只至儿子出生两个人表达爱的方式不一，也可以说哈罗德不懂怎样去爱儿子，一次意外的儿子溺水事件让妻子对他耿耿于怀。每次哈罗德和儿子的对话都会让儿子否定父亲的一切，而她跟着儿子起哄怼他，直到儿子自杀，她把所有的怨气埋在心里搬出他们一起住了20年的房子，开始分居 遗憾的是他们的婚姻关系没能同悲同喜，荣辱与共，也没有打开心扉。   作为他们的邻居，在他们闭口不提的事上不去猜测，只是默默的去关心，待到莫琳坦诚相待后给予精神上的支持和帮助。路上遇到的骑自行车的母亲们，银发绅士，没有孩子的母亲，做清洁工的医生，咖啡店服务员，明星，酒保，里奇，客店旅人，面对癌症患者扔能保持乐观态度的修女，，，他们相遇想离让这个故事变的更加现实。    一路走哈罗德不断的回忆和妻子，儿子，奎妮之间的点滴，有笑，有泪，也有遗憾，，，，这场旅行上发生的一切让他不断反省自查，也让他一度的自责。丈夫不在的日子里莫琳也会想他，也审视了他们的关系，直到释怀。  而在哈罗德到达贝里克郡见到奎妮时，奎妮的状态，样子，无一不让他吃惊，而生命就是那么不可理喻，就是那么脆弱。

安定感。不同于很多世人将王阳明和他的心学奉为神明，编剧Vicky Entwistle的看法听起来似乎更加客观，人类对于安定感的追求是一种本性，是作为高级动物的优势，同时也是弱点。不限于心学，其他宗教也是如此，虽然种种神迹有所证伪，但带给人内心的安定感是实实在在的，是人们能够感受到的，在辅以种种教义、理论、神话和“神迹”的支持，足以让人们信奉，外在的神明是寄托，真正信奉的是内心的安定感。（原文：宗教，信徒，都是为了追求一份内心的安定感，能够利用这种力量给予别人的人获得了尊重和钱财。） 学为成圣。他是那个时代的思想吹号人，文中讲大部分的看剧人学习儒家经典和程朱理学主要是为了考取功名、升官发财等功利性的目的，而王阳明则指出学为“至圣”，让经典中的内容回归其原本的意思，信所学，行所学，而非学一套说一套做一套，这种思想在当时是极为振奋人心的。 立志，立诚。心学中令人印象深刻的，立志，立诚，也是值得当代的我们学习的，做事之前先立志，志向提供动力，立诚则关注于事物本身，不轻易为世间其他繁杂所干扰。对比自己就极其缺少这两项品质。 心佛道的相似。如编剧所言，后期的心学发展越发的与佛道两派相像，个人认为心学过分夸大了人心的地位，逐渐变得宗教化。 心学与实际。从王阳明先生后半生官场沉浮中的种种做法可见，其行事与心学所讲并不完全一致，甚至还有很多相悖的地方，个人未能理解其原因，是王阳明先生认为他的理论虽然是真理但并不适用于明代社会体制所做的让步吗？我当然更想认为他对他的学说是真学真信，那理应真行真做，毕竟这样才符合儒家所倡导的“只问对错，不问成败”的观念，也符合他心学所讲的听从心的答案，那为什么最终的部分做法与其学说相悖呢？

欲望是无穷的，别过;人生是平淡的，别倦;身体是自己的，别糟;幸福是有限的，别贪;美色是他人的，别恋;爱人是自己的，别厌;钞票是消费的，别攒;生活是丰富的，别烦;假期是休闲的，别忙;人格是高贵的，别贱;感情是纯洁的，别污;朋友是永远的，别淡;权力是暂时的，别专。

通过外国人的书去了解本国的事物，感觉怪怪的，不过写的确实是好

Vicky Entwistle把苦难时代的生活写的如此的细致，每次观看总使人感到沉重，偶尔看到有点希望，可最终还是逃不出命运的牢笼，每一章的结局都给人留下无限的遐想……