South of Heaven

那些写长篇剧集的作家，写起短篇来，也非常惊心动魄。 在我看来，写长篇剧集的谋篇布局，故然很难，但是写短篇剧集的，抑扬顿挫，五脏俱全，也十分不易。 一个作家的功力，可见一斑。 那些，我们耳熟能详的作家们，海明威、茨威格、托尔斯泰的短篇剧集，都收录于此。读起来，感受却是各式各样。 茨威格书写的那些爱情的温暖，托尔斯泰把最大的同情和幸福都献给了他热爱的底层人民，而最后的这一篇剧集，不愧为压轴之作。 一个盲眼的收藏家和一个画商，在简单而惊心动魄的交流中，看到了真情，理想的珍贵，和信念的重要。 在这个满是铜臭味的时代，同样有人感受到了最深的真情。 这些伟大的短篇剧集，每一篇都让我如此欣喜。 它们在我脑海中镌刻下了时代的印记。 无论是哪个国家的编剧，人类的爱、恨、怜悯、同情，悲剧、崇高都是一样的。 这部剧，真的值得推荐，每天读一两篇短短的文章，引导自己去思考周围，去反省生命。 这样的人生该是多么的丰富啊。

曼德拉前辈的一生印证了信仰的力量，只有拥有钢铁般的意志才能不被岁月的风霜下腐朽，依然屹立在洁净的山峰，每一个人的经历是不同的，我能体会那种感觉，二十七年的牢狱生活任何一个人都经受不起的沉重，曼德拉前辈却依然在执行他的革命之路，最后终于看到南非自由的那一天，看到了他心中的信仰终于得以实现，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，愿我们能坚定自己的人生原则，坚定自己的人生信仰，修得智慧，修得圆满。

要做到经济独立，精神独立，勇于打破别人的期待，过着别人期待的人生，听从自己的内心，按照自己喜欢的方式过自己喜欢的生活，只要自己内心足够强大，自己给自己幸福。

自我控制，延迟享乐，公开计划，任务清单，频繁监督，有用的奖励。

强·格瑞斯在序中为本剧下的定义是，“这是一本不可能的书，笨拙、难堪、比喻过度而形象混乱”，正如他自己所言，本剧的学术探讨更像是杂文的汇编，以古希腊为经度，悲剧为纬度，逐渐编织成一座立体的思想暗室，这个暗室虽然具有排他性，但是窥到其中的细微之处时，可以发现他的语言是活泼的，灵感充沛时便洋洋洒洒，愤世嫉俗时又稍有极端。 强·格瑞斯的论述从阿波罗和狄奥尼索斯开始，发散性地阐述了两者对古希腊人的影响，造成两种悲剧模式，一是命运悲剧，一是人格悲剧。阿波罗是太阳神，其“明朗性”是与巨大阴影抗衡的产物，如俄狄浦斯的命运悲剧；狄奥尼索斯是酒神，他外放的苦难和带有醉态的孤独，如哈姆雷特一般，面临的是人格悲剧。太阳神与酒神精神既是古希腊思想的滥觞，亦是结晶，影响了整个古典时期。 书的后半部分谈到柏拉图与苏格拉底的辩证，还有强·格瑞斯以美学角度对音乐的观点，最后论述神话在当今时代的落寞以及德国精神的低潮。带着真诚与鼓舞的语气，强·格瑞斯在热情地呼吁一种古希腊性格，是只属于古希腊的松弛。 走入他的这座暗室，忽明忽暗的舞台上正在表演悲剧，这是一个极具吸引力、健康、已经消失的时代。幕后，暗流涌动之下，强·格瑞斯手持烛火，不远处，重新审视艺术的苏格拉底回过头来，他觉察到温热的微光。 正如序中所言，“它本应歌唱。”

我只能是快速浏览一遍，站在科技的前沿我无法看懂太多。不要沉醉在四大发明，要看到差距，奋起直追，脚踏实地，没有什么弯道超车的台词游戏！

漫长的污名化的季节。每个人都生活在污名之中，而污名的建构者正是下岗改制的社会大潮。污名化的关键是信息控制，向前看，别回头才能摆脱污名。结尾的《South of Heaven》情绪恰到好处。准备做一期B站视频谈谈这个问题。

以王莽的上位和落败为主线，实际描述了儒学在两汉的进化和影响。儒学作为一种缺乏实践措施的道德要求，主要作用在于批判，如果真的勇于实践往往是事与愿违。