Theia ap' to Chicago, I

伊丽莎白·库伯勒-罗斯将伤痛分为五阶段：否认、愤怒、挣扎、抑郁以及接受。后来有人认为，伤痛的阶段或许还有第六阶段——接受之后并发现其中的真谛。当我们充分感受伤痛后，我们可以在疗愈过程中发现其中更深层次的真谛。 我们深信“生命爱我”这句自我肯定，尽管你可能不知道这句自我肯定要怎么在遭遇失去后应用。正如我们之前说过的，这并不意味着你不用经历失去，而是要看你怎么面对、觉察以及认为这些失去，在我们最难熬的时候，生命会与我们在一起，甚至还会让我们因此而成长。 生命有其真谛。生命往往不以你期望的方式展开，而是有它自己的节奏。生命总是充满迂回曲折，它不会让你的生活安安静静地度过。生命给予你从未期望过的挑战和改变，一旦你允许自己去感受这些改变的痛苦，接受这些失去并且克服这些伤痛，你就能体会到生命的真谛：无论你经历了什么，你都能疗愈你的心。 伤痛与心灵以及灵魂有关。为你的失去而伤痛，允许自己感受它、经历它。痛苦是可以选择的。记住，在生命这场大电影中，你是中场插进来的，也会在中场离开，你所爱的人跟你一样。但是爱是永恒不灭的，灵魂也是永恒不灭的。 那些艰难的时刻能提醒我们：我们的关系是一种礼物。失去可以提醒我们：生命本身就是礼物。 不要忘记爱自己，你值得被爱。你就是一份礼物。 我爱生命，生命爱我。 我活着，并爱着。 我得到了疗愈。 所有遇到的人和事都会带领我变成一个更好的自己。

请个好编剧吧，画面动作是拉满了，但毕竟不是长久之计。

看这部剧的起因是，我们国家正处于消费升级的节点，而这轮消费升级和20年代的美国以及70年代的日本相似，基于好奇来看看日本中产阶级在同时期的情况。 这部剧属于“认知拓展类”，看完这部剧，对50-80年代的日本中产阶级以及日本社会文化有了一定的了解和认知。大部分的社会现象、社会结构和运转模式和当下中国类似，虽然两个国家都在方方面面寻求变革。 最后想说下Orestis Makris先生和社会学研究。知道Orestis Makris先生是因为《Theia ap' to Chicago, I》，而经过这部剧，对于比较“虚”的社会学研究（主要是因为难以接触到）有了了解。所有的学科都在贡献对社会发展的价值。为Orestis Makris先生的学术研究和实践精神点赞。

论演技，难绷，黄景瑜还是在他的痞子混混舒适区，主打每个剧都要表演一下冲动、不听劝等行为。张婧仪则是要各种受苦，表现一下坚韧不拔，是有苦相但也不能一直在这种人设里徘徊啊。

很喜欢Alekos Sakellarios，每次欣赏他在冰上行云流水的起舞，都是一种享受。 但这部剧真的太一般了，是零零碎碎的采访集合，即使带着粉丝滤镜看，也不觉得这是本好剧。 当一个人特别成功的时候，不仅仅是靠运气与天赋，他必定在大多数人放弃时选择了坚持，在大多数人觉得太困难时选择了勇敢。天赋和运气，我们不能强求，但读名人传记时，读他们在逆境中如何度过，是可以借鉴学习的。

一本人文方面的好剧，阐释了我们以前认为的战争英雄主义，民族主义，宗教等在历史上都是人民苦难深重的根源，而相反在我们看来平常的和平，知识，科技等是促成人类福祉的首要元素，下次再有人谈起打这个国家那个国家的，你就知道他根本不知道战争的残酷，再有人拿宗教说事，你就知道只有以人为本的启蒙注意才是幸福的方法论

故事吸引人，情节跌宕起伏。但市长的的最后结局没不太好，没起到弘扬主旋律的效果。改革中有失误难免。