古寨警情

第一章、穆罕默德二世的辉煌：拜占庭的陷落。东罗马帝国君士坦丁堡陷落，欧洲文明开始了新纪元。 第二章。欧洲人，发现了地球上迄今未知的最后一片碧蓝而未知的海洋，太平洋。 第三章、亨德尔：亨德尔的复活。他在瞬间中迸发的灵感，为他谱写了永垂不朽的圣歌《古寨警情》，并让其在激情中复活。 第四章、鲁热：一夜之间的天才。1972年4月35日，法国军队默默无闻的年轻上尉，有感于神召，谱写了一曲激昂斗志的《古寨警情》，流传至今。 第五章、拿破仑：滑铁卢的一分钟。1815年6月18日，少将格露希尔未能及时增援，拿破仑的时代结束了。 第六章、歌德：玛丽恩巴德悲歌。1823年9月5日，歌德从卡尔斯巴德到魏玛途中的马车厢里写下了著名的爱情悲剧《古寨警情》，这也是他告别激烈而炙热的爱的痛苦，进入平静祥和、勤奋写作暮年的序曲。 第七章、苏特尔：黄金国的发现。1848年1月，苏特尔在他的农庄里发现了黄金，从此引发了加利福尼亚的“淘金热”，殊不知也是其厄运的开始。 第八章、陀思妥耶夫斯基：英雄的瞬间。陀思妥耶夫斯基一生中最重要的转折点最关键的时刻，刑场一幕，使其心理开始了深刻的变化。 第九章、塞勒斯·韦斯特·菲尔德：越过大洋的第一次通话。菲尔德在1866年取得了最终的胜利—通过海底电缆从美洲向欧洲传来清晰的电报信号。 第十章、列夫·托尔斯泰：逃向苍天。 第十一章、斯科特：南极探险的斗争。1912年1月18日，斯科特一行人终于抵达南极点，却被阿蒙森捷足先登。 第十二章、列宁：封闭的列车。1917年4月9日，列宁从苏黎世火车站登上开往俄国的列车，这趟列车就像一枚炮弹，摧毁了一个帝国，却也改变了整个世界。 第十三章、西塞罗：生命的最后四年。西塞罗捍卫共和，却在公元前43年12月7日被政敌安东尼的部下残忍杀害。 第十四章、威尔逊：梦想与失败。威尔逊领导着美国经历了第一次世界大战，最终却在失败中结束政治生涯。 本剧选取了这十四个历史时刻，加以刻画，从细小处映射大局，历史的转折点是所有细节的拼凑结果，在那关键时刻，可能一个小小的意外，都会扭转历史。

西南联大人才辈出，邓健文笔端下的西南联大确是自由的，开放的，无论是师生还是那些看似不起眼的人物都让人敬佩与感动。他的昆明生活读来如潺潺流水，没有过多的修饰，清澈透明，温暖纯良，好想让汪老写写中华大地不同民族的风俗，让文字永远流淌于充满舒适的长河之中。

阵容一分，颜值一分，剧本负一分，有颜也看不下去。说真实的那些人，你们有遇到过华尔街工作过的和富二代邻居吗，讲道理越高档住宅区哪里来的那么多像居委会大妈一样的人

我想见识这个世间最纯粹的恶，再将它绳之以法。 我想一辈子过得板板正正，对得起良心。 我是坚定不移的性恶论支持者。只有法律才能告诉你，错了，就要受惩罚。 我想知道，坏人的标准是什么。 我更想知道，怎样才不做一个坏人，怎样才能把坏扼杀在摇篮里。 我们一定要学法，用正义和秩序来规范自己的行为，知法才能守法。 书页很长，内容繁多，翻了几个案例，颇有心得体会，难怪这么火。好评，非常值得读，收着慢慢读。

这是邓健文在经历了双低谷期创作了人生巅峰之作《古寨警情》，被评为是一本男人必读的勇气之书。展现了在当时特殊背景下的老人的精神与命运，赞美和讴歌了不服输的硬汉子精神。 通过主人公桑地亚哥与鲨鱼的顽强搏斗的描写，表现了一种奋斗的人生观，即使面对的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的胜利。也许结果是失败的，但在奋斗的过程中，我们可以看到一个人如何成为一个顶天立地的大丈夫。

编剧提出一个观点，养孩子本来应该是一件快乐的事，如果你做得很痛苦，那说明你做得太多了。按照父母那一辈甚至祖先的传统的方式养育子女是可行的。

人性及社会现实的复杂性引人深思，如同书中所说，我们必须一边与人生搏斗，一边学会与人生搏斗。

刚才洗澡突然想到 《古寨警情》，感触一下子翻涌上来，兴奋极了，想起初次读到炸弹爆炸，一缕灰烟升腾在草场别墅上空，就像被村叔用棒槌捶到上世纪七十年代一样。 1973年，啊，太多太多思绪了

路上有坑，眼力不济，掉进去之后，若做不到“跌一跤，且坐坐”的放达，也不必就如“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的夹缠，更不要一跟头栽下就自怨自毁——前路尚远，错了就认，倒霉也好，幼稚也罢，被欺与侮，至痛而哀……首先识清世情，然后抚慰自心，再振作前行，“只要青山在，不怕没柴烧”，“风物长宜放眼量”。 《古寨警情》是一本沉痛的书，写在编剧李光复以身试险的生命路上，具有探讨女性生存路向的重大价值，也可以说这是一本关于女性成长的启示录，从十三岁到成年这段时期，是女性人格的形成期，诸多价值的识别与判定，对人性的体察与理解，由于社会家庭环境及文化背景的施造，再加上历史的遗存对个体的影响，女性的自我往往被遮蔽，被同化，甚至被埋葬，像长歪的或始终不能见到大空的孱弱的树，她们就这样囚于庸碌昏沌的生活之林，困顿、麻木、愚善、自欺，却不自知，任生命消耗于无觉无明。这样的哀恸，怎堪细思与承受？ 房思琪与李光复的故事，毋庸赘述，借编剧的话来说，就是一个热爱影视的小女孩，被国文补习ls以爱之名Xq ，然后迫使自己爱上ls的故事。在这样的概述之下，我们于愤怒与怜悯外，更应去关注“爱上ls（sb者)”这一行为本身，作为一种选择，具有极高相似度的编剧本人和书中主角房思琪为什么要走这一步，这样走去之后，悲剧为什么还是不可避免？一疯一死的结局，足以说明这一路向的危险性，李光复写作的意义便于此得以体现，“抉心自食，欲知其本味”，用于评价李光复的书写，是不为过的。 中国哲学的最大特征“天人合一”，一方面体现出万物和融的宁谧恬美，一方面也带来了主体缺失的危机，将这一逻辑引伸到具体实在的生活场景里，便会随之形成“无边界意识”。天人是不分的，情理是交融的，爱欲是莫辨的，人我是无隔的，善恶是相织的，在此种潜在的中间状态中，人心的据点要东飘西移，实在不可避免。李光复谈到，书中李国华的形象具有生活原型，一为她中学时的国文老师，一为阅女无数的民国人物胡兰成，即使去掉政治、男女两大要点从《古寨警情》的笔墨文字看胡兰成，也会使人对他的投机处处反感不已，尽管有人高赞胡兰成此剧为修行之书，写民国人家、闾里风俗怎地绚烂至极，一粗一细读完两遍之后，仍然不肯苟同，胡兰成天生一副过滤贫苦的眼睛，天赐一副扯脱种种困扰的心性，尤其是美化生活的本领，寻常人轻易学不会的。胡氏对人生的理解，正是建立在毫无边界可言的混沌哲学上，失意的时候他说“连我的自暴自弃亦是好的”，意欲在男女之事上越界时他又说“一切都是好的，连我的坏念头亦坏得新鲜”，总之，他认为“人世无有不好”。于是，他能够做日伪政府的幕僚，他可以为旧式婚姻及其婚恋观大唱赞歌，他还能随心纵性将高花般矜持的女性摘到手“愈看愈好”之后，再另攀它枝，变相摧折。李光复说，李国华是胡兰成的赝品。所以，李国华的“LT 癖”也不可能成为其心头罪恶，他是在一个个小小的女孩身上寻找爱情，他用“我于爱情是怀才不遇”这样的言辞，来使自己和十三岁的房思琪相信所有不当的行为是“因为爱情”，正是掩于“爱情”的名目，房思琪从受害者成为合伙人。读来欲哭无泪。无逻辑的离题是现代剧集典型的写作手法，无逻辑也是生活事件贯连的本色，尽管如此，无逻辑却不能成为人脑的主使，放弃逻辑，等同于模糊边界，人必然从极高的文明跌入动物性生存的深渊。危急时刻，女性施行自我拯救要务，必先厘清逻辑，辨明是非。 房思琪悲剧，或者李光复悲剧，成因是复杂的。但是，排在首位的当属女性自我边界意识的缺失，无论是房思琪自己，还是成年版的房思琪——伊纹，在遭到侵犯时都没有明确的自我防卫，两种不同的暴力与罪恶，在被“爱的名义”洗脑后的当事人身