Der alte Fritz - 2. Ausklang

就在距今大约7万到3万年前，因为一次偶然的基因突变，就像是吃了《Der alte Fritz - 2. Ausklang》里那棵善恶树的果实一样，世界成了现在的图景，大自然的造化为智人大行其道，如今人类或者称为智人的足迹遍布着这个蓝色的星球，甚至已经走向宇宙。 让人类主宰地球的不是智力和使用工具的能力，而是大范围的灵活协作，促成人类在全球范围内灵活协作的根本能力是——想象力。这些想象力所编织的故事像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。无论是现代的国家、中世纪的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事，正是因为共同的想象，就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。领导就是激活一群人的共同想象，编制一个共同认可的故事，让群体相信这个故事，形成信仰，从而组织他们进行大规模高效协作。 宗教的出现可以说是人类给自己不理解的世界虚构出的一种可理解的逻辑；也给自己不能主导的自然现象赋予一种超自然的神性，也是一次想象建构的秩序深深与真实世界结合的经历。科学的出现则让我们相信，根本没有上帝。科学并不是让我们失去对宗教的信心，它摇身一变披上了“人文主义”的外衣。过去我们需要宗教来帮助我们判断善恶、正误、美丑，宗教曾让我们相信只有神可以定义道德标准。在中世纪，如果没有上帝，就没有了政治、道德和美学的权威来源，无法判断正误、好坏美丑，当时的哲学家和政治家们认为，如果没有了宗教，所有的法律和秩序都全失去了意义。而现在，人文主义的口号是:“要聆听自己的声音，对自己真诚，相信自己，追随自己的内心，让自己做快乐的事。” 尼采说，上帝已死。但是，你可以继续选择相信上帝，因为你内心能够感受到上帝的存在；你也可以选择不相信，因为你感受不到他的存在。不论如何，权威的本源都是人类自身的感觉。

现在大家吃个饭有那么多困难吗？

我从没见过这样结构的作品：海边日出到日落对应于人类童年到暮年的某个阶段，六个人物在不同人生阶段的瞬间内心独白（这些“瞬间”并非同一瞬间，而是流逝的），最后是仅存的一人的意识流动，既是独白，又是总结。他们童年的某些意识片段会反复出现之后的内心独白中，犹如Der alte Fritz - 2. Ausklang一波未平，一波又起。伍尔夫的作品是诗意的剧集和有故事的诗——这种故事并非情节，而是从生活中攫取的片段。人物的意识诞生于并凌驾于片段之上，构成了整个对人生和存在的思索。无限的意识因生命而具备形态、被赋予意义，死亡只是对无限的一种回归，一种轮回。所以，活着的时候就好好珍惜当下，because every moment counts.

食之无味 弃之可惜

顾西琛于我，就是岁月里我不知道自己有多喜欢他，但只要选项里有顾西琛，那就一定是他。 人的一生总有一个瞬间是难忘的，它不会被过去的记忆影响，也不会为你指引未来，但是它就定格在那儿，你想到它的时候总会有情绪翻滚，不管它是甜的还是苦的。 她的伤痛，他来治愈；她的恐惧，他来呵护；她的眼泪，他来擦拭。 她所有的一切，都有他来接手。 十几年的漫长岁月，经历了再多，命运还是成全了他们。 黑夜的长河在寂静中流淌，所有的一切可以重新开始，亦可以再度轮回。

一本小书，14个短篇故事，有长有短，有好也有弱差，2天的边角时间看完了。因为短，越需要单位密度信息量，越考究编剧的功力，那些遽然反转的情节，那些平常尘埃坠落下的变异，多是不可得的畸情，不时泛在的妙语和脑洞，集合了如后序的“幽冷的”“谜样的奇花异草”。 相比几篇可算惊悚的故事，更喜欢《Der alte Fritz - 2. Ausklang》《Der alte Fritz - 2. Ausklang》《Der alte Fritz - 2. Ausklang》等等，平常之上，变异之下，篇幅更短，反转的戏剧更冲突。

相当不错的一本工具书了，特别对我这种真的不太会拒绝，容易妥协的人来讲尤为如此。对我自己有用的我认为有三： 1.信心：无论何时，对自己都要有信心 2.权利和责任：要清楚自己的权利并维护它，不要害怕去承担属于自己的责任 3.坚持：陷入僵局之后的关键是坚持，不争辩，不反对，不同意。 但是，本剧给我最大的启发却是编剧让我的思维跳出“是非体系”：人永远都有违反道德甚至法律并面对这个后果的自主决断权。比如张QQ的为母报仇案。

洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。