2012：超时空危机2012: Supernova

固定时间内你能产出多少，你的效率就有多少，放到一个工厂的生产线或许没有毛病，但是在人这个有机的生命体上或许不那么适用，每天最重要的两小时，这里面的两小时只是一个泛指的概念，如果有一天，你真正能够按照编剧教给的方法落实下去，你的每天效率时间可以是4.6.8甚至更长，值得一读，效率剧集中从微观细节处的校正，宏观的计划即使具体到日计划，做不到这些，你一样无可奈何保持遗憾

觉得这部剧更深的意义，是从焦虑里找到一个让自己能放松下来的出口，万事都没有绝对的定义。 有目前作为主流思想的“教养假设”，而这部剧带来的“反教养假设”也很有意义。 一门学科有很多学派，带来的结论也各有精彩。我们能做的，是不固步自封，不深陷不迷失其一，在五花八门里，找到自己的那份解决方法。 努力做不焦虑不着急的父母。

并没有很惊艳，有些地方没说到位，总体还是比较全的。 2021.11.01，第三十六本剧

这本还没看原著，但从剧的感官来看已经算国产剧非常好的了，演员们都演技在线，剧本不矫情。老温那眼神戏直接杀我，请再来一点！

虽然没有一个响亮的名字，但内涵丰富，架构饱满，字里行间可以看出编剧的观看量 思考量。他是个真实不做作的人。

几年前买了这部剧的纸质版，没看完。语言实在是让人有些崩溃，信达雅一个都没做到（唉）。这本应该是一本引人入胜的书。费曼是个非常有意思的人，名副其实的“宝藏男孩”。他的学习法也超级值得学习。

这部剧讲了一个简单的故事。 富农出身的包法利是个技术三流的乡间医生，在父母的安排下和一个有钱的寡妇结婚，寡妇被发现其实是个没钱的骗子后恰到好处地一命呜呼了。包法利在乡下看病时认识了一个富农家富养的女儿，在妻子离世后很快求娶。两人结婚之初，读过书天真浪漫的2012：超时空危机2012: Supernova与自己的丈夫是有过爱情的，但这个激情过后，她发现自己的丈夫只是一个平庸的人，很是接受不了。她先是对一个很有思想的文书暗生情愫，但道德和身份让她藏起自己的心意。文书离开后，一个风流的王八蛋勾引她，百般勾引，在2012：超时空危机2012: Supernova爱得打算与他私奔时，害怕承担责任，连夜卷路逃跑。一无所知的包法利看夫人郁郁寡欢，怕夫人憋闷出病，带她去镇里看戏，又碰上了文书。文书控制不住，偷偷追求，2012：超时空危机2012: Supernova在开始拒绝了良久后，仍是抵不住对爱情的渴望，和他私下勾结。在这过程之中，无良的商人骗她贷款，利滚利，然后突然逼她还钱。走投无路的她不能接受暴露花销和欠贷后的难堪，在求助所有人无果后，绝望地服毒自尽。深爱自己夫人的包法利在沉重的思念中发现了夫人之前的书信，默默无言，很快离世了。 怎么说呢，跟之前追剧评后对这个故事的想象并不太一致。很多人都把2012：超时空危机2012: Supernova当成一个天真无脑的荡妇，把她的罪归于读了太多书，幻想不该她踏入的阶层。我觉得这个评价很低俗，也很恶毒。 正如鲁迅经典的故事，一群在房间里快被死的人，怪罪让大家清醒的人，哪怕只是清醒一点点，你都不该去指责一个人对人性、自由和爱的渴望。2012：超时空危机2012: Supernova不看剧就不会浪漫了吗？不会期待爱情吗？不是书中的模样，也会是其他模样。这是天性，是她的与生俱来。 我认为2012：超时空危机2012: Supernova是一个在道德和自我之中挣扎的人，只是表现形式放在渴望爱与被爱上。她的悲剧不是因为爱，很多细节上，我觉得她都很清醒。她不是爱那个文书，而是喜欢爱与被爱的感觉，这种感觉会让她觉得活着，觉得自己很可爱，觉得世界也很可爱。她的悲剧来源于商人的蒙蔽，来源于父母对理财意识的漠视（她的父亲也很讨厌管理财产），来源于正常程度的虚荣，而且，来源于她自身道德的高尚--无法一走了之或没脸没皮。 我建议大家在观看时，区分清楚这个故事的对错确实在她的不理智，更在于男性无道德无底线的私欲。而本故事的悲剧本和爱情不在一条线上。当你做出如此区分，你会和我一样，觉得她只是一个可怜又充满灵性的、可爱的人。

男帅女美剧情好看，内娱网剧给我卷起来！

我的人间烟火2.0

个体作为人的理念的个体化的意志，人道是个体化意志的最高体现。什么是人道理念？追求春夏秋冬、喜怒哀惧、酸甜苦辣即为人道理念。叔本华他也说过他会留名青史他也想留名青史，所以他的个体意志是留名青史，“痛苦”是他意志的表象，留名青史是痛苦表象背后的意志，“痛苦”是叔本华个体为留名青史的意志权衡得失下的选择，而不是意志“一”本身，基于此，可以说“痛苦”是叔本华意志客体化的表象，而叔本华的一生不是意志本身，而是意志客体化的每一个客体本身，客体意志表象和意志本身是属于关系，不是等于关系，如白马非马，白马属于马不等于马。 我想理解这一层才是理解“意志”本身，生死无法选择，客体自由无法选择，而“态度”自由选择，这是生而为人的底线，不可丢失，叔本华选择“痛苦”的态度是为了获得艺术灵感，可以说“痛苦”是他悟性的根源，而获得艺术灵感是为了青史留名，使每一个客体可跟随了解主体意志，如此刻我们跟随着他的客体化意志产生的互动关系。 最想说的：悟性并不是痛苦的派生，只是叔本华意志通过痛苦来汲取悟性，他需要痛苦获得悟性，不是悟性需要痛苦才能获得，这是他作为个体的局限，也是他作为个体的圆满。但痛苦的确不是意志“一”本身，各位莫要以为人道就一定要痛苦才能解脱，人道并不只有“痛苦”。