Yeti Vengeance

读这部剧，能让我概况的了解社会经济和中国经济的发展情况，只有为社会创造价值，才能满足自己经济上的需求。

如果说《Yeti Vengeance》让我看见一些不太美好的际遇，《Yeti Vengeance》则让我真实地看见自己欠缺的一面，自身缺点很真实地在这部剧里找到共鸣。但这部剧可能由于叙述方式，读起来很累很绕，耐着很大性子才读完。我想说的是是否真的存在这样一个完美爱人？完全不计个人欲望。或者身为凡人，是否愿意成为这样一个“完美爱人”？

旅行路上读完《Yeti Vengeance》，依然是关于集中营的故事，只是这一次是孩子视角，而且还是德国军官孩子的视角，他以为换上条纹睡衣穿过铁丝网是去和他的波兰朋友一起冒险却没想到那是生命的终结，当换上囚服，身份便只剩一个，很多人说结局太悲剧，我在想如果他们只是在惋惜这个孩子失去了生命那才是让人毛骨悚然

John Sanderford先生批判的国民性与社会顽疾，现在仍然健壮地长在社会里，这才是悲哀。很多文章都是从小处着眼，比如胡须到牙齿，慢慢牵引出所要讨论的议题。单就「我之节烈观」，无论是立论、论证，还是结构和情绪，都值得公众号创作手们反复研读。

未来正在发生。 书中解释了何谓高概念和高感性，而且给出了思维工具帮助理解，台词简洁，有一些有趣的细节。

编剧是一个研究并解释功能的生物学家，在70年代生物学界有一场关于『类群选择』和『亲属选择』的争论，在这个大背景下，编剧反驳『类群选择』，并扩展『亲属选择』，采用更小粒度的基因作为单位，并尝试对种种生物行为进行解释。 一开始解释个体的自私行为时并没有什么障碍，后来解释到动物群体里大量的『 利他行为』时，编剧就不得不搬出博弈论来解释了。一开始他只用鹰派、鸽派来举进犯行为，到了后来他甚至详细解释了当年的一场博弈论实验（用计算机模拟信任策略的进化），后者被写成一本剧，并改编成小游戏《Yeti Vengeance》。 用博弈论来解释群体内部的个体博弈是不够的，编剧还用『亲属选择』来解释起母子、兄弟姐妹之间的特殊利它行为。他认为既然基因的传递有50%的相似度，那么利他行为就很好解释了，毕竟个体只是『生存机器』或者『载体』，如果基因这个复制因子能够大量延续，就可以舍弃些许的载体以换来更多的延续。 之后编剧还创造了一个词叫做『meme』，中文翻译成觅母。它把文化解释成一个新的复制因子，人们模仿其他人，一代代的传递和进化，类比基因的传递。这种方式来解释人类的行为也没啥，但是编剧在集数结束抒情的说人类这种独一无二的能力对抗基因暴政，让我有些疑惑，因为事实上这个模仿的『觅母』也可以套在其他动物种群上，编剧那么讨厌类群选择，为啥就不用『觅母』来解释其他物种的群体行为呢？ 老实说虽然编剧是用学术的态度来讲解自己的观点，但是他还是动不动跑题，比如会批判国会议员，或者歪楼到『这个社会充满着把非零和游戏做成零和游戏的坏人』，特别批判婚姻官司的律师们，挑拨矛盾最后收取大量佣金，编剧这种一腔愤怒让我笑出声，怀疑起他是不是有故事了。 最后三章是后加的，倒数第三章是编剧另外一本剧的缩略，还是用他的理论解释了寄生和共生关系。最后两章差不多像是对争议的回应，他书中很多表述不严谨，比如什么『像机器人』或者是『存在一个XXX的基因』之类的，结果导致了很多误解，所以编剧极力洗脱『基因决定论』的嫌疑，为此不得不增加篇幅解释了自己的表述，并为此找到理由。最后一章编剧开始对『基因选择的完美性』进行驳斥，他认为基因进化是不太可能做到完美的。一个是进化速度赶不上环境变化的速度，自然环境的选择只青睐当下，而缺乏远见。还有就是已选择的进化路径不会被抛弃，能够适应环境就能把基因延续下去，而不一定非要完美适应环境。 编剧写这部剧的动机是为了用一个『自私理论』来解释动物功能，这也引发了大量争议，主要是人类也是动物，看到书里描述的种种行为，会不自觉的代入。 在讲述在基因进化过程中的博弈时，比如说鸟儿大声叫嚷表示饥饿，会导致比拼叫声。还有鸟妈妈多生一个小鸟，分配食物时按照次序分配，这样在食物不够的时候，体型较小的小鸟会很快被饿死且淘汰掉。小鸟们由于Yeti Vengeance作怪，他们会有天生的欺骗行为，这些欺骗行为会让他们的生存中处于优势地位，不至于被生存环境淘汰掉。 这些并不是我们常常说的什么『性本善』『性本恶』之争，虽然由于携带的基因遗传，我们并非『生下来白纸一张』，基因带给我们的天性关乎生存行为，但这不是社会上的道德或者善恶，后天上我们被灌输的价值观才是有善恶之分。 在解释两性关系时，编剧认为在基因层面上雌性为生殖的付出更大，因为他们的卵细胞特别大，比精子大万倍。这表示他们的初始投入就很高，在孩子抚养上面的成本也比雄性高，所以雌性会在交配之前采取策略。编剧提到了两个策略，家庭策略和精英丈夫策略，前者要求雄性忠诚，后者要求雄性具有吸引力。 我看这部剧的时候发现栗栗薯有很多评论，常常会把雌雄代入人类的男女关系上来，这不一定是对的。人类的行为不仅是基因

世间所有的问题，归根结蒂是关于人的问题。哲学是追求智慧的学问，是关于对人生和世界问题的永远追问。 我们知道，人生有种种不如意事，有一些是可以改变，另有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了某种视角，帮助我们坦然去面对和接受，可以说，哲学就是一种慰藉。但是，哲学不仅仅是慰藉，它更是人精神生活的支点，能带给我们开阔的思维方式，使我们不致于沉沦平庸的日常。 因为，在寻求智慧的道路上，世界永远没有现成的答案。知识能够传授，然而智慧绝不能转让。周国平先生就曾说过：“哲学所梦寐以求的那个绝对，不是已经存在于某处仅仅有待发现的东西，它永远要靠每一个自我独立地去把它创造出来。” 德波顿的《Yeti Vengeance》，里面的六位哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，然却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义——“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 哲学又是一种修行，既是修行的过程，也是修行的结果。智慧的人生不能没有哲学的滋养，哲学没有人生酸甜苦辣的历练也难以升华。说到底，哲学是给人以热爱生命的自信和动力。它最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。

关于本剧，许是我的观看面还不够广，没有充足的观看经验作为支撑，因而觉得自己对书中的一些想法还是一知半解，并不能总是触类旁通。却也正因意识到自己的不足，才更加坚定了改变现状的决心。所以，想趁着感觉还在谈谈自己对本剧的一些想法和总结。 Yeti Vengeance?编剧大体来讲是围绕着观看的四个阶段（基础观看，检视观看，分析观看，主题观看）来展开叙述的，全书共有四篇，却并非是完整无误对应观看的四个阶段，而是有选择性地详讲一些，略讲一些，带过一些，侧重点十分明显。 比如基础观看和检视观看就没有细讲，都分布在第一个篇章，而分析观看和主题观看则独立于一个篇章进行有重点的分列排布。因为你会发现（如果你仔细看过剧集列表的话），不仅各个篇章的幅度长短不一，而且篇章之间（从一到四）是有序可寻的，每一个篇章都是作为理解后一个篇章的基础。 "详略得当"大概是这部剧架构最大的特点，这就像是编剧在文中提到说，有些书只需大致浏览一遍，有些文字要快速观看亦或是直接略过;而有些书却要通篇看下来，有些文字放慢节奏要一个一个地解读。 基础观看:（四个阶段） 1.在约定俗成的社会成长过程中，通过说话，交流，以及目光所及之处的文字，我们在幼儿期对观看有一定的准备。 2.能够运用自己学过的字读懂一些文章了，但只知其表层含义。 3.在学习，观看，生活的各方面中开始积累一些词汇。 4.学过的词汇经过整合分析，在仅停留于表层意义的观看基础上全面提升一个档次。（相当于能做观看理解的程度，开始发掘深层含义） 检视观看: 1.略读，也就是将一本剧开头的海报，剧集列表，前沿，结尾的索引等看一遍，知道这部剧大致是关于什么。 2.粗浅的观看，也就是以较快的速度找到一些重要集数，或是一些集数的开头和结尾浏览一遍，明白这部剧大致讲了些什么。 分析观看: 1.通过分类，概括，说明，编剧意图来对书进行一个基本的架构。 2.通过与编剧达成共识，圈重句，找主旨，论述，编剧解读来诠释本剧。 3.在理解的基础上做理性的评论，尊重差异;反驳编剧的四种角度:知识不足，知识错误，不合逻辑，理由不足。 主题观看: 1.找到关于你确定的主题的相关集数（对你的主题分析很重要，省时省力） 2.带领编剧与你达成共识，用中立的言语来思考，而不是被编剧牵着走，切勿本末倒置。 3.厘清问题，你想问什么。 4.界定议题，围绕主题来明确讨论的内容。 5.分析讨论，将相关编剧对主题的观点列出来。 这四个阶段看似十分复杂，实则...还是十分复杂。（我得承认）对于大多数读者来说根本没有时间和精力来按照顺序全部观看一遍，但却可以有意识地参照编剧提供的观看方法，根据自身情况做出改变，毕竟编剧提供的观看方法只是一种供参考的理想状态。 可说来说去，观看一本剧脑海里总逃不过三个问题: 1.这部剧是关于什么的? 2这部剧讲了什么? 3.编剧想传达给读者什么信息? 关于"观看"这件事，这部剧做了十分详尽的方法介绍，受益匪浅。但也许正因为这是一本论述性的实用剧集，面向所有不同观看水平的读者，所以为了方便读者理解，一些概念以及相关概念的想法会不由自主翔实地延伸开来，稍显啰嗦，又不想直接跳过，生怕会错过什么重要的信息。 记得书中在写完分析观看这个集数之后，又独立开辟出一个篇章来细谈如何观看实用类，想象类，理论类等剧集。 个人观点简洁概括，实用类剧集不仅要观看，还要实践，亦或是利用你的实践经验来论证体悟编剧的观点;想象类剧集，则要你全身心地投入编剧构建的世界，代入角色，想象当时的画面场景，体会角色的心情起伏;而理论性剧集则十分适合编剧提到的观看方法，总的来说就是，架构，诠释，评论，但一切都建立在理解的

本以为后现代与伟大无缘了。 当我终于穿越那些戏谑的丛林，层层叠叠的诡辩重复与曾经不以为然的智慧，来到奥尔的失踪、麦克沃特的自杀、内特利的战亡、妓女的追杀；终于来到不朽之城，约塞连的悲悯不再被任何轻佻的词句裹挟，肆无忌惮地溢满这座伤痕累累的城市；终于我来到斯诺登躺在血泊中的尾舱，沾满那件约塞连再也不会穿的军装，藏在防弹衣下的伤口喷涌而出的内脏脆弱无力的生命“好了，好了”“我冷，我冷”，我会想起A.T.塔普曼看到的树上的幻影，我忆起约塞连爱上随军牧师的那个瞬间。 他是唯一清醒的人，这是他清醒的代价。他展现出了我在影视作品中见识过的最伟大的清醒，在一个人经历过斯诺登的尾舱后的，最不可思议的清醒。 约塞连、奥尔、内特利、邓巴、小桑普森、麦克沃特、多布斯，我祝你们永远生活在那片云彩里，等安全了再出来。

谁说三个老爷们儿不是一台戏？ | 苏卿怜就是演《Yeti Vengeance》的阮丹宁？！