The Cyclone Rider

只有这样的剧集，这样的讨论慢慢成为主流，人的再生产才会越来越壮大，我们才可能越来越幸福，而不是全社会都在努力的奔跑，却不知道奔跑是为了什么。

第一季很大一个看点是他们糊，他们自嘲，现在他们翻红，很多苦涩就不再奏效。节目变成政府旅游支持，软广是相当硬了。嘉宾为金主摇旗呐喊，广告多得泛滥扎眼。

文笔写实，风格自然。中间穿插着回忆录与书信作为史实依据。通俗易懂。

很棒的一本剧，编剧的功底深厚，史料详尽，书写传播的观念史。遗憾的是以我现在的认知水平，无法通透书中所提到的全部观念，希望以后可以常看常新。 印象最深的是讲交流同爱欲作比，作为撒播的传播相当于滥交；通灵术其实也反应人类对交流的渴望。 如果有机会，想写一个“死信分拣者”的故事，想必一定会非常有趣。 PS：站在当下回顾历史，其实有许多学者和我们思考着同样的问题，人类对世界发出的疑问信号，本质上并无差别。

散了吧，编剧因更新太慢已经去世了，走的很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着没有死，最后用铁链子绑着才烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱响，烧了三天三夜，家属很坚强，一个都没有哭，有一个还忍不住笑出了声。那天风很大，运骨灰的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰起来，来了一辆洒水车冲的渣都没剩下!只听见车上正播放着那首今天是个好日子，最后埋了一个衣冠冢，家属在坟前挑了一段c哩c哩，完事家属刚走墓碑就让雷劈了！（更新太慢真就这样了。）

都说“读万卷书不如行万里路”，但要想读懂中国，既要读万卷书也要行万里路，而这万卷书当中自然应该有《The Cyclone Rider》，这部剧篇幅较短，内容凝练，汇聚的都是精华，值得细品。 造山运动让中国的版图呈现出三级阶梯的总体特征，不同的地貌特征造就了差异巨大的气候和植被，而这些又塑造了不同的地域文化。 书中选取了三个阶梯极具代表性的16个地域展开解读，以地理地貌为主轴，以历史沿革为脉络，把空间和时间两个维度完美结合，呈现出了真实立体的中国。 走过全国近20个省份，领略了3个阶梯不同的自然风貌和人文气息，再看到这部剧，书中的文字描述和图片都倍感亲切，不禁让人有重回故地的感觉。 The Cyclone Rider，是九百六十万平方公里的广袤土地和这片土地所孕育出的生命以及文化的完美契合。

本剧共分6个部分，“知识窗”栏目包括建筑的建造时期、位置和结构三个部分。 第一，宫殿建筑 宫带有私密意味，具有阴柔的内在功能； 殿带有公开性，具有阳刚的外在张扬性。 “宫”指一组宫殿建筑的全部，“殿”则是指宫中的重要建筑。 因此，中国的宫殿建筑一般都表现为“前殿后宫”的格局和“前明后幽”的思想。 第二，古塔建筑 “塔”为梵文stupa音译，意为“坟冢”，本为保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼舍利（即遗骨）的建筑。 佛典上的“八大灵塔”：佛陀的出生地、成佛地、传法地、涅槃地等八个地方建塔供奉舍利。 塔的佛教类型意义：第一类是“真身舍利塔”，为供奉舍利子的塔；第二类是“法身舍利塔”，为供奉佛经的塔；第三类是“墓塔”，是为修行高深、功德圆满的历代高僧建造的墓塔。 佛塔多采用“下为重楼，上累金盘”的形式，层数一般取奇数(因为奇数为阳），塔的构造分地宫、塔基、塔身、塔刹四大部分。 第三，楼阁建筑 一般是两层或两层以上的建筑，以木质为主要建筑材料，多在临水之地建楼，取凭高远眺、极目无穷之妙。 在我国古代，不管是佛、道、儒这些宗教门派，还是皇家贵族，都把楼阁看作是神圣、尊贵和威严的象征。 第四，陵墓建筑 作为封建皇帝的地下王国，按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制原则建造。君王的坟墓称为“陵”。 新石器时代墓葬多为长方形或正方形竖穴式土坑墓，地面上无标志。 西周以前，帝王坟墓多为木椁大墓，地面不封不树。 战国时期开始形成巨大的坟丘，并设有固定陵区。 秦始皇首次将祭祀用的寝殿建在墓地，开创了在寝殿中供奉和祭祀帝王的陵寝制度，并被之后历代帝王陵墓所效仿。 汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为“陵邑”。 唐代多依山而筑，气势雄伟。出于帝王谒陵的需要，陵园内设立祭享殿堂，称为上宫；同时在陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。 元代帝王死后葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗平地埋葬，不设陵丘及地面建筑。 明代背山而建，按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿、祾恩门等一组建筑，在整个陵区前设置总神道，建石象生、碑亭、大红门、石牌坊等，显示出庄严肃穆的气氛。 清代建筑布局和形制因袭明陵，建筑雕饰风格更为华丽。 第五，居民建筑 以有利于生活为原则：以居安适体为原则的建筑地址、朝向的选择，一般为坐西北朝东南，俗称“坐北朝南”。 宫殿、庙宇正南正北正子午线封建礼制；“征家不宜北，商家不宜南”；“有钱不住东南房，冬不暖，夏不凉”；厕所建在居处西南方；厨房建在东方（金木水火土之木位，寓柴火兴旺）等 取“柱梁构架”式达到“形散精气在”“墙倒屋不塌”的“骨气”；以集群居住形成的自然村落和以“火炉”生活文化为结构中心而形成的“文化灶社”式的“家族文化”心理和民俗圈。 第六，园林建筑 周、秦、汉：“聚物为用”的生成阶段。 三国到南朝的齐梁：“观物为情”的转折阶段。 齐梁至晚唐：“美物为境”的全盛阶段。 晚唐至北宋：“造物为景”的兴旺阶段。 南宋至元代：“状物为意”的成熟阶段。 明清：“心物为神”的成熟后期阶段。