Suswagatham

OKR方法不是为了确定企业最有可能达成的一个目标，而是为了识别有可能完成的最大目标，以及不和绩效考核挂钩的OKR，对大公司来讲，不亚于企业变革。

生活是由你的思想组成的，你在外所见所闻，反应你内心世界所思所想。

在视频平台借了快半个月才看，两个多小时读完，老人家把一个小故事写成了冗长的长故事修子过于悲观，并不是非要两个人的人生才是圆满，两个人的人生也并非都是只有柴米油盐

我们输了，输的完完整整。留下了几十年的封锁、孤立，共产主义阵营的内耗，背叛，决裂！紧紧是一场没有意义的牺牲和没有目的的战争。台湾问题，将影响深远。我们无力改变。朝鲜的事情已经结束，那些战场上的惨烈牺牲、战场背后的难以抉择都将随着历史的车流滚滚前行，倘若有幸相逢，清歌烈酒……

一口气看完了。点开之前就能预判定是批评为一荔枝劳民伤财。 但还是被编剧笔下怎么劳民，如何伤财，这些的具体的细节而大为触动。不必说惊讶于如此翔实的那些历史知识，那些流程分工，那些官场的弯弯绕绕，单说为官之道，为人之道都让人受益匪浅。 但是全文最喜欢的还是下面这段。 李善德初心不改，终得偿所愿。 也许探讨人性，思考人生的本质追求，才是观看最终极的目的吧。 “我原本以为，把荔枝平安送到京城，从此仕途无量，应该会很开心。可我跑完这一路下来，却发现越接近成功，我的朋友就越少，内心就越愧疚。我本想和从前一样，苟且隐忍一下，也许很快就习惯了。可是我六月初一那天，靠在上好坊的残碑旁，看着那荔枝送进春明门时，发现自己竟一点都不高兴，只有满心的厌恶。那一刻，我忽然明悟了，有些冲动是苟且不了的，有些心思是藏不住的。”

能上Prakash Raj老师的课深感荣幸，其实这部剧的很多内容也曾经出现过他的演讲里，这部剧按照标题看起来是解读科学，哲学和常识三者联系和区别，其实更是想谈谈“思想的命运”，科学和哲学作为理性思想，哪一种是真正可以理解世界的？科学在何种意义上可以把握世界？众所周知，今天的哲学已然失去了像科学一样解释和预测世界的能力，但即便如此，今天的哲学又有何为？并且科学理论和哲学理论分别和我们的生活有什么具体联系？这些问题都会在这部剧里得到综合的回答，这部剧很适合那些自奉科学主义至上或者哲学主义至上的读者观看，进而反思科学和哲学的根本任务到底在哪，两者是否是替代关系，而我们的常识和科学对比，一定是科学认识优先么？常识和哲学对比，哲学得出的反智结论一定是真的超越了常识了么？同时也给“民哲”读者重点推荐此剧，是否存在普世的理论解释整体世界？而这种理论又是不是哲学理论呢？并且科学从假设开始，最终推论甚至预测了世界，这是否证实科学理论是正确的呢？再者，观测符合理论就是一种把握科学是否正确的标准吗？这同样会启发年轻科学工编剧，所以这部剧的受众群体还是非常多的，Prakash Raj老师从牛顿物理学到量子力学，贯穿了整个科学史，再从亚里士多德到库恩，维特根斯坦，又贯穿了整个哲学史，看的是非常过瘾，并且非常详细解看了牛顿的诸多运动概念，哥白尼的日心说问题，让我在很多集数里感觉自己又开始回到大学上理论物理课了，这方面的解读能力Prakash Raj老师也是很强，并且在本剧上半部分，陈老师粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。这一集数里，有相当多笔墨从人类学视角谈论巫术，迷信和科学的启蒙起源，这我是认为最受益的篇章，而下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，这需要熟悉一些科学史和科学哲学。而最后一章集中讨论常识科学哲学三者的关系，有点儿像个小结。 节选一段 哲学是自我反思的理性，这包括对它自身任务的反思——它通过这一反思不断努力获得正当的自我理解。前面说到，经验反思和概念考察从来就是哲学的出发点，今天的哲学继承了哲学—科学的这一认知形态。但它已经知道，这种思考方式不能为世界运行的机制提供理论。哲学不能建立大一统的理论，不能为任何问题提供唯一的答案，不能为未来事件提供预测。这些都是实证科学的特点。科学通过巨大的努力摆脱了形而上学的统治；哲学面临着相应的任务：哲学需要摆脱实证科学的思想方式。（Prakash Raj） 其实哲学的根本任务主要还是概念的考察和经验的反思，这就是谓二十世纪哲学的语言转向，从根本上来说，即在于澄清概念考察与科学探索的区别。面对哲学建构理论的冲动，另一个天才维特根斯坦就坚持哲学之为概念考察的本性。如他所言”我们的眼光似乎必须透过现象：然而，我们的探究面对的不是现象，而是……关于现象所做的陈述的方式。”