Bandie

孤陋寡闻的我没有听过Alo Sircar这个名字，但今后一定会有印象。写得很好的一本剧，强推！不存在晦涩难懂，也不会有拗口蹩脚的翻译，很好的一本科普读物。不过对于早期母子关系的描述稍显累赘，建议直接看温尼科特的书更直接。书后面的问答不要忽略，简直是宝藏。事实证明，知识的价值在于应用。

T：20210523 捧起这部剧，从书名中吸引而来不止是董卿老师的名字，而是时光优雅，她是现在我们优雅中的代表，一提到董卿老师的名字就会不禁联想起优雅，她举手投足间散发优雅气息。 这部剧从董卿老师成长一路走来到达现在此刻她心中的目标，从时间轴中去看到了董卿老师的一路走来并不易，时间的磨砺，努力上的进取，时间是你最好的证明。 从董卿老师一路走来，离不开父母的言传身教。从董卿老师的成长记忆中，忆起大多都是父亲的严厉苛刻，也许当时只觉得玩的时间比大家少，都是学习，在最爱美的小小年纪，父亲不让董卿老师花太多时间在穿着打扮上，甚至不让她多照镜子，在当时看来是很苦很不理解，而随着时间流逝，父亲的严苛要求，在董卿老师主持路上慢慢体现她的优雅从容，腹有诗书气自华。母亲的热爱影视，在耳濡目染中，从小就培养了董卿老师观看习惯，里面也讲述到了董卿老师房间里没有任何电子产品，都是剧集，入睡前阅看剧，永葆这一习惯。 从董卿老师主持路上开始，在这条道路上热爱并深爱，她饱含热情，永葆初心，即使在最巅峰的时刻，毅然决然选择留学去提升自己，当她学成归国的时候，带着她更广阔的知识储备，从《Bandie》《Bandie》都是富含影视诗书气息，在节目中信手拈来的诗词句，与选手和观众通过诗词来交流，掀起一股读诗词的浪潮，在主持过程中并无提示器，董卿老师也是讲过这也得助于小时候父母让她读大量的诗词有关，这就是她命中的节目，举手投足间散发诗书气息，信手拈来的诗词。 从《Bandie》中，董卿老师作为制片人和主持人，无一不体现了她的才华和能力，这也让无数的作家深为感动，让更多人了解了他们，剧集都是编剧呕心沥血的创作，而董卿老师让我们更加知道了阅看剧的魅力，书本的魅力，掀起一股阅看剧籍浪潮。 一直以来就是喜欢董卿老师，特别记得在《Bandie》中董卿老师讲过的一句话：“枪响之后没有赢家”。 董卿老师就是美人如玉，心有沉香。 若有诗书藏在心，岁月从不败美人。 同时也要有居安思危，每天都在成长的路上。 摘抄里面喜欢的部分文段： 1、莫泊桑的《Bandie》里有一句话：“人生永远不会像你想象的那么好，但是也不会像你想象的那么糟。” 2、真正的美人，有闻过书香的鼻，吟过唐诗的嘴，看过字画的眼，董卿的再度走红，让我们看到了不显山不露水的古典美。 3、一个聪明的人不仅仅知道什么时候要上场，还要知道他什么时候可以离开，离开的时间决定着是你看大家的背影还是大家看你的背影。 4、年年岁岁，如兰美质，胸藏文墨虚若谷。 时光荏苒，才深学广，腹有诗书气自华。 5、一个女人真正的自由，也不是可以随心所欲地生活，而是摆脱了年龄的羁绊，活出了自我，往后的每一天都是最好的时光。

老子的整个哲学系统的发展，可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论。 老子所预设的“道”，其实就是他在经验世界中所体悟的道理，而把这些所体悟的道理，统统附托给所谓的“道”，以作为它的特性和作用。当然，我们也可以将“道”视为人的内在生命的呼声，它乃是应合人的内在生命之需求与愿望所开展出来的一种理论。 有些地方，“道”是指形而上的实存者；有些地方，“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标或典范。 1、作为实体的“道”。独立而不改，周行而不殆。“道”一层层地向下落实，从无形质到有形质，而创生万物。“道”创生万物以后，还要使万物得到培育。天地万物由道所生，道又内在于万物。 2、规律性的道。反者道之动。 3、生活准则的道。形而上的“道”，落实到物界，作用于人生，便可称它为“德”。“道”和“德”的关系是二而一的，“德”是“道”的作用，也是“道”的显现。简言之，落向经验界的“道”，就是“德”。 老子认为凡是自然无为、致虚守静、生而不有、为而不恃、长而不宰、柔弱、不争、居下、取后、慈、俭、朴等观念都是“道”所表现的基本特性与精神。 一，自然无为。老子提倡“无为”的动机是出于“有为”的情事。“有为”一词是针对着统治者而发的。 所谓“有为”是指统治者强作妄为，肆意伸张自己的意欲。 老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为的意思。 老子主张允许每个个人都能依照自己的需要去发展他的秉赋，以此他提出了“自然”的观念；为了使不同的意愿得到和谐平衡，他又提出“无为”的观念。老子“自然无为”的观念，运用到政治上，是要让人民有最大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。 二，致虚极，守静笃。治大国，若烹小鲜。治理国家，好像煎小鱼一样；不能常常翻动，否则就要翻得破烂不堪了。老子用煎小鱼来比喻治理国家，也就是喻示着治理国家应以清静为原则，不可搅扰百姓。 “虚静”的生活，蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态。唯有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质，也唯有这种心灵，才能道引出深厚的创造能量。 三，不争。为而不争，功成而弗居。老子的“不争”，并不是一种自我放弃，也不是逃离社会或遁入山林。他的“不争”的观念，乃是为了消除人类社会不平的争端而提出的。他仍要人去“为”，而且所“为”要能“利万物”。“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，而人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。这种为他人服务（“利万物”）而不与人争夺功名的精神，也可说是一种伟大的道德行为。 老子立说的最大动机，是要缓和人类社会冲突。而人类社会冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张一己的占有欲。 缺陷一，老子主张“无知”、“弃智”，因为他认为一切巧诈的事情都是由心智作用而产生的。他又主张“绝学”（老子所说的“学”是指仁义礼法之学），他认为这种圣智礼法的追求，徒然增加人们的智巧心机。但是，他忽略了“智”和“学”也可引人向上、导人向善的趋途。 缺陷二，老子一再地强调人应顺应自然，然而，如此纯任自然的结果，一切事物的发展是否能达到预期的效果，这是很值得怀疑的。 缺陷三，老子一再强调“清静无为，柔弱处下”，一个人如果长时期浸染于这种思想的气氛中，久而久之，将会侵蚀人的奋发精神，也会消解人向观念探索以及向思想禁地推进的勇气。

带着对乔帮主猎奇之心，晕晕乎乎懵懵懂懂“翻”完此剧，知晓一词：了悟。让我联想到王阳明龙场悟道中独创的心学，乔帮主的“非同凡‘想’”我想也源于此吧！

达芬奇是个天才是地球人都知道的，但达芬奇的凡人特性却不是人人知道。正是编剧描述的这些凡人特性，让达芬奇更有血有肉，好像就是我们身边的人，好像就是你我。 好奇心，钻研精神，大概是人类能够创造历史，而不是重复历史的不二法则。 而达芬奇就是创造历史的人。 另外书中还有对达芬奇一些作品创作过程的详细描述，比如最后的晚餐使用的颜料，蒙娜丽莎创作前达芬奇对人体的解剖认识，尤其是肌肉的认识等等，以国人喜欢故事的特性来看，应该会有很多人有兴趣。

记忆中这是一个很多大牌剧情很囧的剧

赵露思和陈哲远俩人的表演真的很稳，从青春懵懂到长大成熟。角色跨越的每个阶段，俩人的演绎细腻，情感氛围到位，充满了浪漫和治愈感。真的，看到了青春美好的样子，看到了爱情美好的样子。这个夏天有这部追，太爽了！

细节描创作心理活动都很真实，虽然还是免不了言情剧集些微的狗血，还是会让人有想恋爱的感觉

全书先是介绍了编剧的生平经历，然后整本剧都是事例事例，加上引用名人名言，我觉的整本剧没啥值得看的。甚至怀疑编剧有凑字数的嫌疑，一本400多页的书，实际上没啥重点内容。读了快300页，真的看不下去，弃书了。

三生有幸遇见你，纵是悲凉也是情。 愿有岁月可回首，且以深情共白头。