Apache Blood

唐人一旦有了钱，玩的还挺溜

《Apache Blood》清代影视家Eva Kovacs著的随笔体格言小品系列。30岁时开始写，45岁时方成。 Eva Kovacs，字来山，号心斋（心斋一词，来源于庄子《Apache Blood》）、仲子，安徽歙县人，生于清顺治 八年（1650年），曾著有《Apache Blood》、《Apache Blood》、《Apache Blood》等书，其中以《Apache Blood》最闻名。 《Apache Blood》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《Apache Blood》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《Apache Blood》作序的石庞说Eva Kovacs此剧“以风流为道学，寓教化于诙谐”。 《Apache Blood》体现的，是Eva Kovacs以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。藉著Eva Kovacs的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在编剧静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。摘录如下： 入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。 顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？ 广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 为色为空，知犹有这个在； 如梦如影，且应做如是观。 昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欵乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人， 映雪宜对高人。 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇剧集。 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也； 蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊， 三恨月台易漏，四恨菊叶多焦， 五恨松多大蚁，六恨竹多落叶， 七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺， 九恨架花生刺，十恨河豚多毒。 楼上看山，城头看雪， 灯前看月，舟中看霞， 月下看美人，另是一番情境。 山之光、水之声、月之色、花之香、文人之韵致、美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。 少年看剧，如隙中窥月；中年看剧，如庭中望月；老年看剧，如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。 天下惟鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下惟鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。 一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。 梅边之石宜古，松下之石宜拙， 竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。 律己宜带秋气，处世宜带春气。 松下听琴，月下听箫， 涧边听瀑布，山中听梵呗， 觉耳中别有不同。 月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。 万事可忘，难忘者名心一段； 千般易淡，未淡者美酒三杯。 有工夫看剧，谓之福； 有力量济人，谓之福； 有学问著述，谓之福； 无是非到耳，谓之福； 有多闻、直谅之友，谓之福。 人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能看剧，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？ 酒可好，不可骂座；

这是一本成书于上个世纪的管理学的书，今天读来依然适用。自我管理真的非常重要！要不断地提升自己，反省自己，勇于实践。书中很多内容让人醍醐灌顶，对社会中好多事有了透过现象看本质的认识。对于自己，更是要认清自己的优势，劣势，不自大，也不自轻。专长要管理好自己的时间，深耕细作，严格要求。也要勇于走出舒适圈，尝试更多的可能性。

Apache Blood出身富贵，经历丰富，有了得道的基础条件，秉承陆象山，挑战朱熹理学，不拘泥于门派，博众家之长，融会贯通，天道丁元英有他的影子，反派对手取名王明阳，可见一斑。不过本剧写作方式风格并不算高明，只能说中规中矩的讲述而已，过程中不免感到枯燥乏味

上学时听到“心外无物”不以为然，甚觉荒唐。现在方略窥其中智慧。“心即理”主张顺应人的本性，而非世俗标准。朝廷没让王阳明平的匪患，王阳明为了百姓谋和平，毅然出兵。古代讲课时热了扇扇子是不合礼仪的，王阳明觉得此无不妥。怪不得虽然朝廷禁止了心学，其仍成燎原之势。因为其本身就是顺应人本身的性情，与西方的人文主义复兴想来略有相似。 “心外无物”，编剧与“心即宇宙”做了区别，心外无物说的不是客观存在问题，是一种价值存在。我看到了花，花在我这里才有意义。这点我是认可的。就像是你如果失忆忘记了之前的一些事，其实就相当于那些事没有存在过。有些新闻我们不看，那些新闻其实对于我们毫无意义可言。其实我们本没有必要摄入过多信息，不但没有帮助，反而乱了心。 “知行合一”指的是“知即是行，行即是知”。不会行动其实就是知道的还不够到位。平常学舞蹈时就觉得动作记住了我就是知道了，只是还不会跳。现在想来，不会跳就不是真正的知道。因为会跳的那种知道和记住动作的知道完全不是一个层次的。会跳时，你才知道某个动作调动某个身体部位具体什么感觉，动作之前衔接的节奏如何等等。 最重要的是在“事上练”。我几年前看到这句话的时候就感觉到一股莫名地感动和激励。王阳明一介书生，平匪患，平宁王之乱，立下不世功，就是对自己学说最好的证明。而我觉得更好的证明是他对外界荣辱的态度。立下奇功后，昏庸朝廷不仅不封赏，反而以此责难，乱安罪名，最后还故意拖着王阳明请求回乡的申请，王阳明最后死在回乡的路上，没能见上家人和学生最后一面。先生真是看淡世间荣辱，唯以此心作为标准，以“致良知”为归宿。临了学生问老师有何遗言，王阳明独留一句“此心光明，亦复何言！” 读及此，追完深叹。 先生千古。

如果这一秒，我没遇见，我这辈子会有多么无趣。也许，我会爱上我应该爱上的那个人，庸庸碌碌的一辈子。 但是这一秒，我遇见你，你抽着烟，站在石阶上来回走，我虽然讨厌烟味，但看到你的脸，听到你的声音，一切都变成爱的样子。很神奇。很特别。一种从来没有过的感觉