Warrior: The Life of Leonard Peltier

读这部剧不太适合带着道德评判去读，不然会觉得一开始这两位就不应该开始。把它当成一种旁观，似乎能够读顺利读下去。顺便说说，虽然同是外文译成中文，但日本译文明显比一些从英译文更加流畅和准确。 书的脉络主要是出轨的远野和Warrior: The Life of Leonard Peltier修子，远野妻子的场景和心理描写都很少，大致了解日本女性家庭地位不及国人，但从她早就知道丈夫出轨并只是打了几通电话，与修子碰面后也就骂了一句贼来看，这个妻子总体还是体面和有责任心的（隐忍的同时照顾家庭养育一儿一女）。换做是我，我不敢想象会做出什么事情。 作为女性，这部剧给我的思考，就像一位书友说的，女性自立自强才是自己最大的底气，不管像修子那样不想承担家庭责任而追求精神上的自由的女子，还是像远野妻子一样婚姻破碎后重新开始生活的女性，这是我们抵抗“围城”般的生活的后盾。 （PS：太久没有写文字了，不管写的怎么样还是要多多发表学着梳理，也算是雁过留痕😊）

2020-8 编剧写了许多关于自己的思考与研究，涉及面相当广，其中也不乏一些犀利有趣的观点，对于罗素更是孜孜不倦地引用，其中的一些观点抛开当时所处的社会环境，放到现在，也确实可圈可点，值得学习，但我很难将他们完全地串联在一起，更深层次的理解编剧想要表达的意思，理解编剧的黑色幽默，可能小波所处的那个时代跟我所处的现实实在没多大的共鸣吧。

了解自己，不妄自菲薄，不傲慢自大，做事听从自己的心，确定目标，决不放弃。

但小孩子不会

四星。 全书最有观看价值的部分莫过于拉斯柯尼科夫和预审官的精彩对峙，他们讨论人究竟是否有权利僭越到伦理道德之外行事？ 拉斯柯尼科夫将所有的人都被分成“平凡的”和“不平凡的”两类。平凡的人必须俯首帖耳地过日子，没有犯法的权利，因为他们是平凡的人。可是，不平凡的人，正因为他们是不平凡的，所以有权犯各种各样的罪，有权肆意犯法。 不平凡的人有权利，不是正式的权利，而是他自己有权允许自己的良心跨越某些障碍，而且那也只是在实现他的思想必须这样做的时候（这种思想有时也许足以拯救全人类）。 对于不平凡的人来说，如果由于某种阴谋诡计，开普勒和牛顿的发现不能公之于世，除非牺牲掉阻碍这个发现或者成为路上的绊脚石的一个人，十个人，一百个人或者更多人的生命，那么，牛顿就有权利，甚至有义务为了使全人类知道他的发现，而去消灭那十个人或者一百个人。 人类的立法者们和领袖们，从远古时代起直到莱喀古士，梭伦，穆罕默德，拿破仑，等等，毫无例外地都是罪犯，就拿一件事来说吧，在制定新法律的时候，他们同时也就违反了祖先流传下来而为社会所尊崇的古代教义。当然，他们也不会在需要流血的时候就此止步，只要流血（往往是完全无辜的、为英勇地保卫古代宗教而流的血）对他们有利。值得注意的是，人类的这些恩人和领袖大部分都是可怕的嗜血成性的人。 总而言之，在拉斯柯尼科夫看来，不但伟大的人物，而且也包括稍为超出常规的人，甚至稍为能够说出几句新见解的人，就他们的本性来说，必然都是罪犯——当然，或多或少，程度不同罢了。不然的话，他们就很难超出常轨，要叫他们安于常轨，仍就他们本性来说，他们当然不能同意。 可是，我觉得绝不能根据这一点就得出结论，不平凡的人有权随便杀人，有权杀死任何一个萍水相逢的人，或者有权每天到市场上去偷东西。与此同时，我认为不平凡的人在一定限度内，可以牺牲平凡人来“成就”自己，或者说是推动社会的进步。 哈佛大学公开课曾经讲过一个火车难题：一列火车正在高速行驶中，突然，在火车前方不远处的轨道上，有10个可怜人被强盗绑在了轨道上。现在有一个变道拉杆，可以让火车开上另一条道，不幸的是，这条轨道上也有1个可怜人被强盗绑上了。现在你有一个选择：改变火车轨道，牺牲1个人，换来10个人幸存。如果你是司机，怎样选择？ 如果另一条轨道上不平凡的人人数不大于当前轨道，我选择牺牲那一个人。但是，很多时候我们无法判断一个人究竟是否平凡，所以大多数时候，我们没有权利侵犯别人的生存权利，没有资格僭越道德准线。