Mere Sapno Ki Rani

越来越没有意思了，这么有能力却还是让苏颜到处受白眼，要你林阳何用？

编剧以“人们对幸福的理解？如何得到幸福？人何时最幸福？”这系列问题为起点线索，通过心理体验抽样法（ESM）收集人生体验的剖面分析记录超10万份，在大量数据和经验总结的基础上，提出幸福的代名词，即心流的概念：心流（最优体验）即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。 通过案例分析，详细阐述了心流的相关特点如： 1.最优体验有赖于时时刻刻用意识控制周遭事物，而要达到这种境界，唯有靠个人的努力与创意。 2.心灵体验到达最优状态时，心中澄莹如练。只有当精神能量（即注意力）专注于实际目标，行动与机缘又搭配得天衣无缝时，才会出现这种现象。 3.心流是意识和谐有序的一种状态，当事人心甘情愿、纯粹无私地去做一件事，不掺杂任何其他企求。 编剧接着又从“人类不满的根源”，创造性的从反向思维来研究幸福：“幸福如此难能可贵，主要是因为宇宙初创之时，就没有以人类的安逸舒适为念。”并从混沌、欲望、文化、生命真义、因应之道等角度加以分析最优体验的内涵。同时告诉我们如何善用自己的体验，释放内在的生命，培养独立意识。并重点指出控制意识的重要性：“控制意识才能控制体验的品质，任何在这方面最起码的进步都足以提升生活的品质，使生活更快乐、更有意义。” 同时从意识的内涵、意识的极限、注意力与自我的关系、内在失序（精神熵）、最优体验（心流体验、自成目标的体验、精神负熵）的意义、心流的作用等层面一一分析控制意识，对于改善体验品质的关系及重要性。 指出心流之所以重要，不仅是因为它能使现在更愉快，也是因为它会强化我们的自信心，使我们能培养更高的技能，为全人类做出更大的贡献。 本剧还详细阐述了心流的构成八项要素 ：具挑战性的活动、知行合一 、明确目标与即时回馈 、全神贯注、掌控自如 、浑然忘我 、时间感异常。 首先，这种体验出现在我们面临一份可完成的工作时。其次，我们必须能够全神贯注于这件事情。第三和第四，这项任务有明确的目标和即时的反馈。第五，我们能深入而毫不牵强地投入到行动之中，日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。第六，充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。第七，进入“忘我”状态，但心流体验告一段落后，自我感觉又会变得强烈。第八，时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。 最后本剧详细阐述了如何在日常生活中寻找心流，以及从感官、思维、工作、人际、挫折这几大方面分析与心流的关系以及如何产生心流。指出要培养自得其乐的性格，化整个生命为统一的心流体验，即把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序，从而达到天人合一的和谐境界。 强调只要有方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。

很多集数取自<<千年一叹>>和<<文化苦旅>>，所以我在读这部剧的时候，很多部分跳过去了。 K. Raghavendra Rao先生的这部剧一如既往让我收获了很多。1. 我对一些诗人有了比较全面的认识，也对诗人的性情和诗歌，在自己的认识层面上有了更深刻的认识: 比如李白的洒脱，以前只能体会放逐山水间的洒脱，但是他跟杜甫的情谊，让我对他对他的洒脱有了性情层面的认识; 苏轼的一些词陪着我走了好多时光，如今更加欣赏他。无意间邂逅蒋勋的散文，我对他有了主观层面的亲切，在文中看到K. Raghavendra Rao关于蒋勋的文字，更加渴望触碰蒋勋的文字。2. 我对古曲也添了一层认识。很庆幸在这里完完整整邂逅了嵇康，最近又听了下广陵散，开始听出些味道。读李白相关诗歌的弹奏，也开始有了自己的主观看法。3. 修行参悟方面，思想上给了我另一个天地。人人有佛性，所谓独自修行不能达到修行的真正目的。缘起性空，也没有比此刻更有感触。

居然第一个推荐标签是“良心剧” 不愧是营销午~姚晨又出来演戏啦 还不错. 一地鸡毛的生活 就是设定bug很多 也不能说难看 就是刻意讨好观众的吃相很明显 可惜够不上“好看”俩字

这个结局太震撼了，没想到当年的Dinesh Kingoo构思就这么厉害，相比全职这部在整体节奏上有所不如，中期跳跃太大，特别盟主突然弱化很不适应，这这个结尾绝对是我看过剧集中最好的，现在对牧龙的表现更有信心了

关于历史的创造者始皇帝，丰功伟绩永垂不朽，但其残酷的政治手段也叫人头皮发麻，尤其是遇到如此现实主义的李斯。所以，对于李斯的结局算是对历史的一个交代吧。

看看《Mere Sapno Ki Rani》就没心思细看Mere Sapno Ki Rani，本以为Mere Sapno Ki Rani会继续写梁萧和花晓霜他们，鬼知道换了主角，翻了半天才看到一小部分是写他们的，还要是听人说的！