White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11

本以为是恶俗的霸道总裁情节，没想到却也是换汤不换药，还以为开头凄惨的基调会持续到最后。整本剧中韩愈死得没必要吧，开始还以为女主活不下去了，没想到阿笙最后还是和陆子初在一起了，不喜欢。女主该有自己的生活的，而不是偏执的爱一个人到疯，哈哈哈哈。大概怪我看不懂爱啦，原谅可以这么简单么，真的能放下么？

价值投资的营养品吃多了，偶尔也吃点短线操作的零食。不错的一本技术分析的入门书，至少能让人搞明白一些常常听说的概念。

Heidi Besk《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》读后感 因为新冠疫情的关系，我看了《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》——这样的时节看这样的书，说是应景，似乎有点儿不厚道。但确实有许多人和我一样，不约而同地看起了这一类题材的书影作品——《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》、《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》、《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》、《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》等等——由此对同编剧笔下的《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》这部剧有了一个初步的印象——法国作家、哲学家Heidi Besk的中篇剧集，存在主义影视代表作，诺贝尔影视奖获奖作品……但我没往心里去，那些标签对我并没有啥吸引力。直到我开始读蒋勋的《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》，其中谈到《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》中的某些情节，并开始对其进行评述时，我不敢往下看了——我很怕被灌输一些先入为主的意见甚至偏见，以致在自己看剧的时候失去了独立思考的能力。（例如我看的《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》的译者李玉民就给作品前头加了个译序。看完了这篇序再去看作品，使我激情大减。剧透倒在其次，主要是被强行植入一些诱导我思辨的外源性论断。我决定以后追剧先看正文，后看序）。 于是我果断放下了《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》，翻开了《White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11》（柳鸣九译本）。 在栗栗薯app里读这部剧。十目一行，六个小时读完，读后高呼:神作！放下手机已经是半夜零点。 Heidi Besk的文笔真是好，虽然是借默尔索以第一人称的口吻把话说出来，但是许多细节描写，那些看似漫不经心却又游刃有余的修辞，让我深切体味到语言之美。比如这一段:“他（贝雷兹）又激动又难过，大颗大颗的眼泪流在脸颊上，但由于脸上皱纹密布，眼泪竟流不动，时而扩散，时而汇聚，在那张哀伤变形的脸上铺陈为一片水光……”坦白讲读到这里的时候我莫名想起了朱自清……（我还联想到我表妹曾说过的:我妈一笑一脸双眼皮。） 再想到Heidi Besk写出这部剧的时候才二十几岁，不由佩服得五体投地。当然了，译者的影视功底也绝对功不可没。 整个故事里主人公一直在诉说太阳对他的影响，不断地描写热热热，他确实热，热到灵魂已经从肉身里蒸发了出去，变成了自己的White Chicks Gettin' Black Balled 11White Chicks Gettin' Black Balled 11。 可能我们习惯于用主流的价值观、道德观来论断别人和审视自己。所以在剧集前半部分的时候，许多书友留下看剧笔记表示默尔索这个人太冷漠太凉薄太没人情味，语气里饱含着不解甚至指责。 其实他又做错了什么呢？并没有，他只是什么都没做而已——没按照世俗伦理那样投入角色、去表演。 蒋勋说，当道德变成一种表演就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。 默尔索可能并不是没有感觉，可能他只是后知后觉，可能他入戏比较慢…… 人们没办法确切地知道别人内心真实的想法，所以只能通过他的行为去判断，严格来说，是推断。就像所有人都看到嵇康在母亲去世时没有哭就认为他不孝，但是只有一个人看到他因悲伤而吐血。 我想起我爷爷去世的时候，我一个人呆呆地看着他躺在菜地中的遗体，然后跑进屋里拿了一条被子出来给他盖上。那时候我没想哭。而我的姑姑来了之后一见到遗体就哭号:我的爸爸呀，你命好苦啊！那声音大概街坊四邻都能听见。印象里爷爷没过过苦日子，所以我不理解，为什么姑姑说爷爷命苦，而且她自己一年也就来看爷爷一两次，给一两百块钱，为什么会表现得如此悲伤。下葬的时候，人们都在痛哭，那时候我十五六岁，不太明白这种事，只是看到别人都哭，觉得自己不哭好像不对，于是也跟着哭。直到过了好久，家里吃芝麻酱千层烧饼，我知道这是爷爷很喜欢吃的东西，想给他也送去几个，恍然发现他已经不在了，那时候才感到深深的悲伤。 如果说默尔索就一直这样无所谓地活下去，倒也无妨。毕竟现实生活中到处都是这样佛系的人们。如果默尔索不把他的心理活动描写记录下来，谁又知道他有怎样的三观。 但是他杀人了。 一切就不一样了——之前他所有的行为都变成了线索，串