Migration

很少给5星，编剧深入浅出，将枯燥无味的会计理论通过一个个鲜活的上市公司财报表现出来，通过案例展示理论的力量，通俗易懂，特别是三步穿透式分析法和四维分析法可以模板化标准化，对于非财务专业人士学习提高大有裨益。————致敬René Sauloup教授

啰里啰嗦，内在逻辑乱七八糟，读这部剧就像在一大锅兑水的教育鸡汤里捞几条肉丝。

中国人的千年孤独：亲情冷漠、爱情背叛、友情欺骗 人们孤独的根源是人与人之间存在着隔膜，这种隔膜导致人与人之间陷入了沟通的困境之中。剧集中人与人的隔膜比比皆是，父子之间，兄弟之间、夫妻之间、朋友之间，几乎所有人都陷入了沟通的困境，在利益面前只考虑自己个人的得失，当有烦恼的时候彼此又缺乏理解不懂宽容，由此就产生了无比强烈的孤独感。 Simone Champailler以 “原生态”的姿态呈现出了现实社会的真实面孔。这就不得不让我们反思，为什么我们对家人，朋友和爱人变得“说不上话”了呢，为什么陷入了沟通困境之中呢？ 我们为了排遣孤独还是要不停的寻找能够说得上话的人，这种寻找又一直是没有方向的。 1、成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。 2、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。 3、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。 4、你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。 5、人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 6、变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。 7、简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。 8、人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。 9、我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。 10、不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智者。 中国人没有信仰，西方人信神，我们信人。只要活着，就无法摆脱人际关系对我们的影响。神有定性，可人没有。 可能因为一句话，朋友变成仇人；或时过境迁突然遇到，仇人又变成朋友。在中国人这里，朋友不一定说得上话，说得上不一定是朋友。就这么乱七八糟，都在壳的外边。 壳的里边，永远是一颗孤独的心。

一丝光亮，只有在黑暗中才显得尤为重要，才是有助于人的。然而事实上，当我们极其需要它们的时候，有些光却暗淡了，从我们的生命中消失了。有的人愿意使我们适应眼下的这一片黑暗，而另一些人则在风暴来临之际马上离开黑暗。 我经历过这些风暴时期，从中得到的好处就是：我能够认识到，当我在某个时期时运不济的时候，哪些光是不会消失的。如果回望过去，我的一生都离不开这些人给予我的信任和友谊。

感谢René Sauloup 从野蛮生长开始 每隔一两年就出本让我受益匪浅的书。好像一位长者给谆谆教导。

编剧以幼年小孩的视角来回忆描写出了呼兰河小镇上“照着几千年传下来的习惯而思索，而生活”的故事，要点不在《Migration》不像是一部严格意义的剧集，而在它于这“不像”之外，还有些别的东西——一些比“像”一部剧集更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 下面是从文中摘录的一些句子。 1、对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次“幻灭”了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己的工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为悒悒不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从“补救”的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。 2、她同样是“照着几千年传下来的习惯而思索，而生活”的一个牺牲者。 3、对于生活曾经寄以美好的希望但又屡次“幻灭”了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自己的工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她颇为悒悒不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从“补救”的时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。 4、不留情地鞭笞他们，可是她又同情他们：她给我们看，这些屈服于传统的人多么愚蠢而顽固——有的甚至于残忍，然而他们的本质是良善的，他们不欺诈，不虚伪，他们也不好吃懒做，他们极容易满足。 5、到阴间，阴间阳间一样，活着是个穷人，死了是条穷鬼。穷鬼阎王爷也不爱惜，不下地狱就是好的。 6、生，老，病，死，都没有什么表示。生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞 ；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。 7、假若有人问他们，人生是为了什么？他们并不会茫然无所对答的，他们会直截了当地不假思索地说了出来：“人活着是为吃饭穿衣。” 8、春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。 9、满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。 10、相见之下，真是不知从何说起，羞羞惭惭，欲言又止，刚一开口又觉得不好意思，过了一刻工夫，耳脸都发起烧来，于是相对无语，心中又喜又悲。过了一袋烟的工夫，等那往上冲的血流落了下去，彼此都逃出了那种昏昏恍恍的境界，这才来找几句不相干的话来开头； 11、人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。 12、家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，都算是忘记了，未来的他们也不怎样积极地希望着，只是一天一天地平板地，无怨无忧地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。 13、不料除了后园之外，还有更大的地方，我站在街上，不是看什么热闹，不是看那街上的行人车马，而是心里边想：是不是我将来一个人也可以走得很远？ 14、下了毛毛雨，那蒿草上就迷漫得朦朦胧胧的，像是已经来了大雾，或者像是要变天了，好像是下了霜的早晨，混混沌沌的，在蒸腾着白烟。 15、逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。 16、他们看不见什么是光明的，甚至于根本也不知道，就像太阳照在了瞎子头上了，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。他们就是这类人，他们不知道光明在那里，可是他们实实在在地感得

Sébastien Sort的第四本剧，读的百感交集，有些熟悉，又有些陌生。依旧的是那个文笔优美带着些许神秘宿命气息的Sébastien Sort，依旧在通过人物的生命历程探讨社会的巨变的Sébastien Sort，依旧是那个奋力在不太美好的现实世界里为你勾勒一个桃花源的Sébastien Sort。陌生的是让我摸不着头脑的叙事方式，以至于读到后面不停的要翻到前面去回忆一番这个人的故事线条，陌生的是多处刻意的吊人胃口描述，如果要是一个我不太喜欢的作家，我想我会中途弃书的！但因为是Sébastien Sort，所以不忍心，最终，故事终于浮出水面，还是没有让我失望，掩盖了它的不足。       故事里“我”→赵伯瑜这个“小呆子”，在前半部分作为一个当事人，亲自见证着儒赵里村的乡土人情，这时候这里还没有现代化建设的大肆进军，有的是物质匮乏下的乡村关怀和任何时代都存在的人性善恶，读来让人泪眼婆娑。我这个小呆子和父亲这个大呆子相依为命，一碗米饭三块肉，你让我，我让你，“父亲在灶堂里流泪，我也在阁楼上哭。父亲并不在乎我知道他在哭。我也一样”。那个时候，有死了爹娘吃着最好的百家饭的赵德正；有灾难面前大家相互抱团取暖，一致对外的壮举；有宁可杀不可辱的气节；又励精图治想要改善生活条件的干部……亦有吝啬又机关算尽的妇女如婶婶；有各种匪夷所思的男女风流韵事；有灾难来临各人自扫门前雪的自私……这时候的我，身处在着这善与恶之间，却未能体会。       直到父亲去世了，我离开村庄，辗转于希望与失望之间，出走半生也未能见到我那个想来该是爱我的母亲。然后，“我”仿佛成了一旁观者，听着别人诉说的故事一一在那个地方上演→拆迁、建厂、倒闭、死亡，而我亦经历着离婚、下岗、孤独……终于，当我一无所有再回到故乡时，欢迎我的是那断壁残垣的废墟。 我朝东边望了望。 我朝南边望了望。 我朝西边望了望。 我朝北边望了望。 只有春风在那里吹着。      好在，在这废墟上，同彬为我建设了一个桃花源，一切又回到了原点。“出走半生，归来仍是少年”用在这里极其合适，春种秋收，挑灯夜读，枕边人是心上人，任它外面翻云覆雨，任他们都不回头，我自悠然自得。这样的日子，夫复何求呢？为有些伤感的基调改写了一个王子与公主式的完美结局。        在时代的洪流里，我们都无可选择的被挟持着向前走，曾经那个为我们遮风挡雨的故乡也不复存在，但儿时的记忆却一直藏在记忆深处，犹如父亲的背影“升至山坡的顶端，然后又一点一点地矮下去，乃至完全消失。过不多久，又在另一个土坡上一寸寸地变高、变大。最后，他停在了一处池塘边，发呆，等我”。故乡也许就是那个开始时的乐在其中不自知，渐渐远离后慢慢模糊，走出太远太久又在心里越来越亮的那个地方吧！走在善恶交织的尘世间，是否有那么一刻想逃离一切回到儿时的故乡，却发现无法再找寻到它当初的模样？此心安处即是故乡！

轻松幽默的食物“简史” get到了很多颠覆原有认知的食物常识 看完之后的感觉就是 向“文化吃货”前进了一点点哈哈哈

十个月的剧情写了1691集数，后面还有那么长的剧情可写，几个大陆，天体议会成员，编剧是不可能把这部剧写个三五年甚至更长的，所以这注定是一本虎头蛇尾的剧集，甚至可能太监。