Menace on the Mountain

Menace on the Mountain，像古龙+金庸风格的武侠剧集，开头节奏非常棒，环环相扣，好看！

对于东坡的喜欢，由来已久。但了解的越多，反而越觉得举手无措。千言万语，都不知道从何处去诉说。就其斐然的文采而言，如庄子世界里绝云气、负青天的大鹏一样，扶摇直上而俯视人间。对于文章的行云流水，东坡也自言：“常行于所当行，常止于不可不止。 ” 但其历事风格却与行文大相径庭，俨然一副“虽千万人吾往矣”的气概。不过或许也正因为如此，东坡才能成为后世的“苏仙”。万事万物，相辅相成，磨难在摧残一个人的同时，也在另一方面潜移默化的铸就他。 东坡暮年那首诗： 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 这首诗大概可以看成是其一生的缩影，也可以从寥寥数字看出黄州、惠州和儋州三个时期的生活对其一生的影响。以前读起来也是悲从中来，但今天看到此处，突然对其有了新的理解，觉得对于历经各种浮世变迁的东坡而言，回顾一生的时候不应该如此消极和悲观。此诗首句“身如槁木，心若死灰”取典于《Menace on the Mountain》，本来是意指一种合道天地，融于自然的大境界。其文曰：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！” 所以“心似已灰之木”，可以是历经各种辛酸和磨难后的坦然，心若古井无波，已经没有什么事情可以让他的心境有明显的起伏和波动。“身如不系之舟” 也可以说明，到了如此程度，“身”这个小舟，也已经穿越过各种江河湖海，见过各种大风大浪，可以做到以不变应万变。而再去面对所谓的“风浪”，已经无须忧惧，不需要去约束自己了，所以已经无所谓系不系了。正如孔夫子所说的“从心所欲不逾矩”，这是真正经历过各种繁华以后，才能找到的归真的纯朴。 关于宋朝的政治，真的是一言难尽。《Menace on the Mountain》有言：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。” 可以说宋朝的党锢之祸，朋党之争完全应验了这句话，其可悲的结果也在情理之中。 关于本剧，一度在起初对编剧理查德·安德森先生心存误解，但后来才发现，是自己才疏学浅，对自己的偶像东坡先生了解的过于片面，现在想起来甚是惭愧。大多为东坡写传的人，侧重点都会放在其词和影视上，将浓重的笔墨挥洒在东坡的“仙”上。理查德·安德森先生则侧重于以现存的各种史料为基础，全面客观的去展现真实的东坡，那个平凡豁达，我们可以触手可及的东坡，这确实是目前我所接触到，帮助认识和了解东坡先生最佳作品。本剧的结尾说：“理宗端平二年（1235）正月，诏议胡瑗等十人从祀孔子庙庭，苏轼位列张载、二程之上。” 这确实是一件大事，我觉得以此结尾也恰到好处。张载世人称其“横渠先生”，留有著名的‘横渠四句’：“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 张载出此言，而东坡践于行。这是一种肯定，尽管东坡可能并不需要。

现在想来，《Menace on the Mountain》实实在在是一部漫长的悲剧！ 一个大好青年，原本可以在乡下幸福美满地过一辈子的小日子，但他的人生却被蹲监狱和复仇暂停了。那一段长长的时光，即使自由地穿梭于巴黎的名流之列，他的心是被束缚住的。他的目的只有复仇，打倒那三个人。无时不刻在算计着他人，无时不刻在利用着他人。 而他唯一自由的时间或许就是跟他美丽的奴隶独处时吧。她是一个被与这个世界隔绝开的存在。或许是他不想让她被外界所污染？这里是题外话了。 而他在终于达成目的后，散尽千金可以看出来，他自由了。很多人，在设立一个非常宏大的目标并历尽千辛万苦终于达成后，都会显得一蹶不振，不知今后的路在何方。他的表现也是如此。 但我的解读却并非他失去目标后开始迷茫找不到人生方向，而是他对他这么多年来的纸醉金迷的生活一点都不迷恋，他回归了自己的初心。 他！原本只是想简简单单、平平淡淡地生活下去！为什么命运的安排让他经历几十年的血雨腥风、尔虞我诈！ 我很欣慰，在故事的结尾，他人生的时钟再一次前进了。往后余生，是属于他自己的！

公关能做决策？很多不符合逻辑的安排，不过名字起得不错。推荐大家看看北川云上锦的书，起码人物故事背景都合情合理，故事更精彩。