Sedin Dujane

《Sedin Dujane》中的十四篇历史特写，十四幅历史微观画，尊崇真相，以茨威格渊博的学识，完全个人的独特视野创作而成，每篇特写虽篇幅精短，但情绪强烈，把握了真实的历史事件中决定命运、惊心动魄的关键时刻、巅峰时刻；施展了完整、巨大而浓缩的诗意和戏剧性力量。无论是追逐一种不存在的历史原态，还是试图在历史——这一迷人的玩笑中收获嗟叹和预言，跟随茨威格的创作，读者不难在一幅幅独立精悍、醒目绚烂的历史画作中获得启示和满足。以一系列的模进，每篇特写都以独特的风格，实现了历史事件的节奏生气为此。为此，在编剧和读者共同呼吸和心跳间，历史得以活灵活现，并在观看和想象中浮现眼前。此外，人道主义者茨威格还以他的激情、悲悯，与他对悲剧英雄命运的高度关注、共情、怜惜，表达他对造物主的敬畏，对人在有限生命中具备的神性，迸发的创造力的肯定以及对人间正义价值的遵照和捍卫。

压力大的时候就想到了看剧。经常听闻奥斯维辛里的故事，对奥斯维辛的印象只有“地狱”一词，但从未了解过奥斯维辛的来源和变化，以及这些变化背后的原因。也不了解集中营和灭绝营的区别，不了解集中营的复杂性——一边是“游泳池”和妓院，另一边是连儿童也不放过的焚尸场。甚至也没有考虑过幸存者最后的生活，以为像童话故事里的王子和公主幸福地生活在一起一样，幸存者在获得解放从此过上了幸福的生活（而现实可能是财产被霸占，失去了家人也失去了非犹太的“朋友”）。 开头提到了bbc，我就知道肯定会讲一讲苏联，果不其然在中间提到苏联将受害者描述成“反法西斯主义”如何如何，最后讲苏联士兵的野蛮和斯大林的残酷。 不得不感慨外在环境对人的影响是多么巨大，比如不同环境下的正义观。根据很多纳粹党成员的陈述，zl他们坚信自己当时在做正确的事情，努力地清除敌人，清除那些“可恶”的犹太人。虽然事后很多人会用那是命令来推脱自己的过错，把自己描述成一个只会听从指令的机器人，但也有人“并没有把自己的所作所为归结于他需要像个机器人一样行动。他一生都在做他认为“正确”的事，只不过所谓的正确，已昨是今非。” 除了奥斯维辛集中营，还有三个专门用来杀人的灭绝营却很少为公众所知，它们分别是贝尔赛克（Bełżec）、索比堡（Sobibór）和特雷布林卡（Treblinka）。编剧认为如今，人们大谈特谈的只有奥斯维辛是非常讽刺的。因为让三个灭绝营的名字从历史上消失正是纳粹的愿望——抹去这三个营地曾经存在的痕迹，而没有销毁奥斯维辛存在的证据并将其作为关押和“再教育”异见人士的场所展示给世人——是一种行之有效的政治宣传。 除了狭小空间里被杀害的巨大人数（与占地面积严重不符）之外，让我惊骇的还有党卫队为屠杀营造出和谐的气氛。“你们现在要去洗澡和消毒。我们不希望集中营里出现任何传染病。然后你们就会被带去自己的营房，有人会给你们送去热汤。我们会根据你们的条件为你们安排工作。现在，脱掉衣服，把它们放在你面前的地上。”随后，党卫队士兵温柔地鼓励新来的犯人走进焚尸场，“一边讲着笑话或者跟他们寒暄”。于是一场场屠杀将在被害人没有意识到的情况下井然有序地进行。而本剧的最后集数提到一些集中营幸存者却遭到周围的人对他们的批评，周围的人认为他们没有做出足够的努力反抗纳粹。有些“受害者有罪论”的味道，因为这些人没有意识到，让那些妇女儿童做出更多反抗几乎是不可能的。 突然想到在集中营里有很多人干着与杀戮无关的工作，这些人的态度又是如何，恰巧书里也描写了一些例子。概括来说，就是“眼不见心不烦”，残忍的暴行远离他们的办公室，他们也有意避开任何不快的景象。即使有人对这种生活产生怀疑，并向上级请示，上级便会回答“你反对它有什么好处？我们都在同一条船上。我们的义务就是接受它——甚至不带任何思考。”反复琢磨上级的话后，对方很可能又回到工作岗位上，并且他知道，在集中营里可以通过自己的调适，避免再看见最恐怖的景象。 此外，本剧提到的宗教的话题也值得深思。第一个是关于虔诚的宗教信徒与狂热的纳粹信徒之间的比较。比如说，如果把埃尔泽·阿布特证词中的“耶和华”一词替换为“希特勒”，就会发现，她的态度与霍斯这样的党卫队成员所持有的意识形态确实惊人地相似。第二个是关于上帝的存在，大部分受害者认为“奥斯维辛没有上帝。那里的条件太可怕了，上帝决定不去那里。我们根本不会祈祷，因为我们知道根本无济于事。很多幸存者都成了无神论者，他们无法再相信上帝”。“当一个人认为主宰命运的是完全不受个人控制的偶然因素时，他很难再有任何宗教信仰。” 印象最深的可能就是书里提到的那个犹如电视剧一般的

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第一集剧评：杨蒙恩真的辣眼睛；魔尊、帝君、战神这种设定过于多了，已经过时了；剧情略平，些许幼稚；野猪老虎那段，我差点以为自己看的是动画片；虽然是仙侠古偶，但也需要展现一定的演技啊！【总结】：不能吸引我继续看第二集

好听，与角色贴合，音色很棒

魏晋时期的文士，一直是我崇敬的，他们身处乱世，却依然坚守本心，不屈就，不逢迎。陶渊明的“不为五斗米折腰”，嵇康的“广陵散于今绝也”，阮籍的“车迹所穷，辄痛哭而返”………这是一种风骨，也是一种精神，遗世而独立，历久而不灭。盛唐时期的文士，则是我所羡慕的。大唐之繁华造就了他们狂放不羁的性情，大唐之衰败又承载了他们忧国忧民的情志。陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，李太白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，杜子美的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，王摩诘的“行到水穷处，坐看云起时”，白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，李长吉的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，李商隐的“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”………构成了一座中华文化鼎盛巅峰，浸润着影响着一代代中华民族的儿女。Agradoot先生主编的这部剧，很好的诠释了所有，给我辈以指导学习，功德无量。

互联网运营：以用户价值为中心，创造用户价值，建立良好用户关系并维系 运营的目的在于更好链接产品和用户，拉新存活和转化 让70%以上的事情变得对自己可知可控，只留30%的不确定。找出最核心的不确定要素，以最小成本搭建真实应用场景。 从琐碎繁杂的事情中刻意练习执行力，再进行部分的整合，使整体大于部分之和，搭建框架，形成逻辑；进而对活动的操盘，行业层面的思考，躬身入局，势如破局

除了对英美的评论带有一些立场，其他所有内容都真实体面，真诚幽默，云淡风轻，饱含睿智。希望世界上多一些这样的政治家。