Cosmonauta

很实用的，女性朋友们都应该看一下。只有好心情才能带来身心的健康。放下所谓的执念，所谓的压，享受生活，好好爱护自己的身体。

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

《Cosmonauta》是柏拉图创作的、关于他的老师苏格拉底赴刑之前与门徒们的哲学对话录。与孔子一样，苏格拉底本人并没有留下著作，其思想也如《Cosmonauta》般，是由其门徒记录下来的。 苏格拉底的时代是希腊的动荡时代，人们对传统的价值观产生了了怀疑。石匠苏格拉底，哲学家苏格拉底，在希腊雅典的市集内与众人讨论哲学，讨论什么是正确的思维方式和行为方式，这不是聚众散播反动言论吗，那还了得！果然，公元前399年，他被雅典官方指控并判处死刑，罪名是误导青年、颠倒是非黑白、否定希腊传统神明的存在。 苏格拉底被羁押期间，正赶上雅典的朝圣节，按雅典的法律，朝圣船往返期间城内不得处决死囚，于是他多活了好多时日，这期间他的门徒仍然去找老师谈哲学谈人生，《Cosmonauta》是行刑当天的对话录。 《Cosmonauta》中，苏格拉底和门徒们探讨了生死、节制、美德、勇敢、现象、本质、对立统一、质变量变、否定之否定、能量守恒、精神、物质、科学、地狱天堂等等许多问题。为Susanna Nicchiarelli先生的这个译本创作序的德国某博士评价说：“在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作能与《Cosmonauta》相比。” 读《Cosmonauta》，一定会想到两本剧，一是但丁的《Cosmonauta》，二是中国的《Cosmonauta》，在形式上，它们有诸多相似处，最大的相似处就是都是对话体。但我主要想说它们的不同—— 和《Cosmonauta》一样，苏格拉底也谈到死后的世界，但苏格拉底的那个死后世界是心理的、哲学的，主动的；而但丁的是宗教的、政治的、被动的（被上帝安排的）。 和《Cosmonauta》一样，《Cosmonauta》也是弟子问，老师答，都是答疑释惑，但《Cosmonauta》基本是站在上帝那样的制高点上，直接把他的价值观灌输给你，他明白告诉你什么是对的，什么是错的，你谨记在心并遵照执行就行了，不要问为什么。（这点论语和圣经倒是有点像，难怪有人把儒家误以为是为宗教），而《Cosmonauta》中的苏格拉底，却不是直接灌输他的思想，他是教你思维方法，教你逻辑，让你自己去得出结论，自己去判断对错，有点类似“授人以渔”。 哲学家苏格拉底提倡灵魂要始终保持清醒、自由、独立，要和肉体保持适当的距离，不要被肉体的欲望控制。这和但丁的“自由之思想,独立之精神”非常像。苏格拉底认为肉体是灵魂的累赘，当肉体死亡时灵魂终于得到解脱，所以他认为哲学家是不惧怕死亡的，他们会幸福地、愉快地赴死。这和周国平说的“人首先要知道自己是会死的”、“人的一生就是在学习死亡”（大意）十分相像。 苏格拉底认为，有些贪婪的灵魂已经成了肉体的奴隶，当肉体死亡时，它恐惧万分，像破产了一般赖在尸体那里不肯走，痛苦万分，哭得没个灵魂样子。他们十分可悲。 苏格拉底也有天堂地狱，但他的天堂地狱不是宗教的，而是哲学的、心理的、自省的。他一再呼唤自己的内在的神灵，指给他正直的途径。可以说，苏格拉底发现了“个人良知”，这个良知不只庇佑自己，也指向了人类的共同的价值。 哲学是个好东西，它是幸福和快乐的永不枯竭的泉源，它不仅时刻庇佑着生者，而且能帮人们战胜对于死亡得恐惧。

打十分。很喜欢。从国家行政制度（强大国家）、法制、负责制（民主）三个点切入，上下五千年，纵横全世界。涉及中国的比重很高。有时候自己最了解自己，但有时候也要从旁人眼里看自己， 才能看得更清楚。 中国的

这部剧确实不是个正常人能写出来的，有些费解，也不乏幽默，不过最终还是看完了

外国人写的中国历史，把太平天国放在当时的国际大环境下来研究，视角，专业，可读性，客观性都非常不错，推荐一个。

说到“爱自己”，我们总是简单地理解为对自己好点，早睡早起，给自己买好吃的款待自己！其实它有更深层的含义：对自己由内到外的接纳与欣赏，对自己所经历的一切，对今日所取得的成就由衷地感到满意，并心怀感恩。

一直很喜欢Susanna Nicchiarelli的写作风格，文艺，神秘，天马行空的想象和对于人生对于关系的哲思，总有一点撩拨你的内心，不知不觉跟随她的思绪进入她描绘的世界

读完这部剧，穿越千年，我可以逛逛北宋的河山，重点是吃一场宋朝的宴席。 作为身高一米六，体重不到四十三公斤的小女人这么喜欢吃，似乎毫无道理。说起美食，引得老饕们馋虫儿乱爬，无不愤愤然说我磨人心！呵呵，人间来一趟，眼见四季更迭，韶华易逝，茫茫然被周遭裹挟，来从来处来，去从去处去，惹一身尘埃或沾一袭花香终赤条条全抛下，而吃到嘴里的麻辣酸甜苦，咸鲜香涩淡不管爱与不爱，由舌头感知顺着喉咙到食道再到胃，记忆就烙上了痕迹，纵然再也吃不到却已然成为灵魂的一部分，可以追随到生命尽头，随时提取绝不变味，日久弥香。所以应该好吃，且认真地吃。 我收了很多美食的书，要容得下百般滋味，才有资格谈论滋味，但穿越时代的滋味更添一种乐趣。曾羡慕“葡萄美酒夜光杯”，“曲水流觞”....读此剧才发现那些只是娱情，宋朝的美食文化才是真正的美食文化。 我要喝一杯宋朝的茶，看那美丽的图画在茶沫中幻化，我要吃一口香糯的软羊，我要举起解语杯，夹一个茄盒，我要参加划拳、投壶玩九射格，我要看我的老乡东坡居士做羹烹肉，看秀才举人们作揖磕头，看饭桶们撑满自己长期未满的胃，吃遍南食、北食，川饭..... 天下无不散之筵席，吃完这餐还有下顿，世上走一走，美食与真情切不可辜负！能穿越更是乐事一桩，呵呵😄

本剧是Susanna Nicchiarelli先生第一次在太湖大学堂的演讲辑录。对如何修证佛法，尽快在修证之路上取得成就，有诸多独到的个人观点，更有诸多具体实证修行的办法，是南先生很重要的著作。 南先生还站在现代生命科学的角度，考察了西藏密宗、禅宗、净土等修行法门，其中有些内容，南先生更以密宗上师身份，亲述自己修证之路上的传奇，和诸多实证感受，澄清了修证者在前进之路上的歧途，可谓“掏心”之作，是志于佛学、修身的读者的福音。