Intimes Tagebuch

这部剧不错，提纲挈领的给了一个思路，值得再读，但有的地方实在太过枯燥，今天拽着自己终于把这部剧读完了，本应在前天读完的，有事情耽搁再加上看手机看的眼睛疼。

我们可能被夺取很多东西， 但没人能偷走我们的决心或自由， 也没人能偷走我们的联系。 只要能够呼吸、行走和微笑， 我们就能平静，就能快乐。

孤独，这个充满着硫酸沸腾声音的池子吞噬了足够多的人，有最伟大的国王和卑劣的评论者的尸骨，此时我在这里挣扎着爬出来。 肃穆的看完这些，我恳求于有人跟随我的思路去体会一遭。 切切实实体会到那种喜极而泣的感觉，因为我成了一个真实的人。 我在赤裸裸面对我的孤独时，我不再拿他人去抵抗孤独了。我抛下了所有的面具，所有意义上的自尊，解除了所有戒备，独自在黑夜的悬崖边接受狂风暴雨的冲击，我惊喜的发现它杀不死我，我甚至开始拥抱它。 我不渴求在美妙的肉体上发泄兽欲了，不是用假装老朽或者清规戒律去束缚。我单纯的拒绝年轻的肉欲再次苏醒，这一刻灵魂掌控着肉体。我自由的摆脱了皮囊之下的繁衍欲，我看到皮下骨头下牵连的血肉，种种不洁与恶臭我却视为正常，诚恳的接纳欲望，这是我的一部分。 不再有污秽的孕育出另一个我的希望，传统的社会习俗和孤寂不再压迫我，结婚生子退休不在计划中，没有任何人或者后代能填补我内心的空虚，我将寻找一个有着完整自我的爱人，或者独自了却残生。 我不再渴望家庭成为我的避风港，家人的关怀不再对我有威胁，我也不再逃避亲密关系。我不完美，我不屑于伪装，我丑陋，卑劣，充斥着肉欲和征服的欲望，每一寸流着污血的东西都不曾杀掉我，我怜悯它们被道德污蔑为邪祟，我也不再回归家庭或者童年。 我彻底的认知到我的灵魂的存在。我的文化以及我所处的国度都基于一个幻想，伟大的人的力量锻造了刑具，惩罚每个不尊重幻象的人类，但我感恩于这种刑罚，这种规则让我的孤独生长，也让我得以存在，于是我倍加感恩。 我诚实的面对死亡的恐惧，且不再信奉神明，即使他会给予我重生的幻觉。 那些夜里的崩溃，思念，绝望都在帮助我，我绝不视为恩赐，也绝不仇视。我们相互冷淡。 自由来临之际，我拒绝他，并且为他指路。 我充分的认知到生活的本身的愉悦，不再沉溺于逃避坏情绪的爱好中，我在清风和高岗里，拿着铁锤反复捶打手臂，最后把它砍下来，一剑劈碎上山的路。 绝望的深渊。 痛苦使我清醒。 我在流泪，我接纳了自己，不再羞愧于成为自己。 苍鹰和苍蝇飞在云上，飞鱼在炽热的耳朵里嘶吼，金钱融化，雪山上躺下了数不清的云霞的尸体，美妙的音乐在骨头里流淌，畅快的大口呼吸，万物并生于此。 我的朋友，旅程结束了，一次虚假的解放只能慰藉自己一会，就像性欲会再次来袭，不用羞愧，不用控制，任所有的情绪来回吧，你没办法精准的剖开自己，所以你也不用去缝合自己，静静感受吧，直到那美妙的音乐响起，耐心点。

人生除了生死，别无大事。这是Carlos de Torre给我们讲述的关于生死的通俗易懂的一本小书。 佛告诉我们一切众生都有一个本体，这个本体是不生不灭永远不变的，而生和死只是这个本体不同阶段的变化现象而已。很容易理解，生和死每时每刻都在发生，今天的你和昨天的你就不一样。出生前的你、活着的你和死去后的你，都是那个你，只是表现形式不一样。这也是佛学所说的“分段生死和易变生死”。 我们知道，“三世因果、六道轮回”，是所有佛学的基础。这里的三世指的是过去、现在和未来，而不是指三生三世。你的过去、现在和未来的善恶以及无记三种业将会层层累积在你的本体形成种子，因缘成熟时，种子会变成现行。我们看到的众生包括宇宙的物质世界和精神世界，都是本体的表现形式，因缘而生，因缘而灭。所以佛学中有说：欲知前生事，今生受者是；欲知来生事，今生编剧是。 十二缘起揭示了业报作用的过程。大小乘修行学理，包括般若、唯识法相、华严，统统依十二因缘发展起来的。十二缘起包括：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。环环相扣，每个缘是上一个缘的果。老死后又缘无明，重新进入一个新的业报轮回。 宇宙以及整个物质世界由地水火风四大组成的，地水火风四大不是单独存在永恒不变的性质，它们都是本体的作用结果。地水火风四大加上本体就构成了人和众生。投胎是本体和四大结合的过程，而死亡是四大消亡，本体分离的过程。死亡之后会进入中阴身，中阴身具有五通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。中阴身可以跨越时空，不受物质世界的阻挡。中阴身投胎后再次进入“六道轮回”。 书中有几个非常意思的故事，一个是关于历史上的两个大梦，黄粱梦和南柯梦。黄粱梦又有两个，一个是吕纯阳的黄粱梦，是汉钟离在长安点化吕纯阳的。另外一个黄粱梦是讲吕纯阳得道后在河北邯郸点化卢生的故事。那我们的一生是不是也是一个做了几十年的黄梁大梦呢？ 另外书里面关于鬼、神、魂、魄的解释也很有意思。“鬼”是田字向地面下走的，阴性的电流，向下面下去，头上加一根头发一样的毛毛代表，这是鬼。“神”的右边中间是个田字，左边是“示”，属于上天的，田字上下通变成“申”了，合起来叫做“神”。而“魂”是看不见的，像云雾一样搞不清。“魄”是有实体的，像北方冷天呼吸，鼻子呼出来有白气的，是物质的。当我们受了惊吓，影视形容这个人“魂飞魄散”，魂就飞出去了，这是意识精神离开了身体一样；魄是身体受了惊吓，是身上的物质作用，四大不调和，就分散开，所以叫“魂飞魄散”。 最后，很喜欢书里面提到的破山大师写的对联： 山迥迥，水潺潺，片片白云催犊返 风潇潇，雨洒洒，飘飘黄叶止儿啼 这是讲佛法的教育，每个方法都是引导你归家成佛的。小牛在乱跑，把牛拉回来，把这个心念拉回来，回到一片光明自性清净的本体。小孩哭了没办法，拿一片黄叶，说这个多好看啊，给你就不哭了，而实际上给你的只是一片黄叶。佛法说了这么多，只是为了让小孩停止哭啼的方法，是一个教育法，实际上法也是空的。

好多年前看的这部剧 看过电子版 看过网页版 现在复习微信版 Alberto Carrillo的剧集整体不错 基本上我都看过了 温故知新 不介绍剧情 请自行查阅

耳语者，这个书名真的是很妙，为什么人们要低语说话，悄悄说话，凑在耳边说话，不敢光明正大的说？是环境，环境使然是人们不得不压抑自己，才能保护自己。 集体主义，共产主义美曰其名集中生产，提高生产力，实际是对人性无情的剥削。在这样一种环境下，人没有自己的独立空间，没有自己的生活，更没有自己的梦想。 还要过着担惊受怕的日子，怕被举报，被“查水表”，里要防外要防，你说人与人之间的安全感？一个童孩都以举报了自己的父亲为荣。 这绝对是一个是非善恶颠倒的世界。 家庭，集体农庄分崩离析让经济迅速下滑，会种田的拉去砍树，会砍树的拉去种田，收成不好，饥荒，饿死的尸骨不知有多少。 有些人也许因此麻木不仁，有些人也许从此缄默，不愿再提起，因为痛苦。但都不会忘，也不应该忘。

“是否在那声枪响之后，还会有抓香蕉鱼最好的日子 我醉着哭着，还记得你介绍威格利大叔给我的日子 来一口鸡肉三明治吧，在与爱斯基摩人打仗前的日子 我目视你甩手跑开，在笑面人红纱飘落的日子 让我用爱接受你的一切，在小船里的日子 此文我为你而作，我记得你的嗓音你的衣着你的腕表你的信件，温暖我在战争中最艰辛的日子 我用谎言欺骗自己对那个没头脑女人的恨和爱，在我打电话吵醒你的日子 我憧憬着你的才华和容颜，我畅想着你我浪漫的遭遇，直到那片白光让我还你自由的日子 我用前生的灵修领悟着世间的禅机，在那上游泳课的日子” ——摘自豆瓣评论

国学和中国文化的毛病大概就是上来就抵达了终极，省去了过程，后世永远跳不出前世的窠臼，于是都在务虚而不循序渐进了。 相比西学缓步前进否定之否定，清晰可达的过程目标会让人觉得更实际，同时发展出一系列的方法论来。 西方求实，东方务虚； 西方统一，东方终极。

8.5了！！！！好骄傲！

编剧提出的一些观点和方法挺好的。这部剧与《Intimes Tagebuch》相比较灵活，可以把它作为后者的有益补充。 下面总结一下书中的干货: 1，主动观看，即带着目的和目标去观看，在时间表中添加观看时间，把观看视为一项工作而不是兴趣； 2，将看剧的优先顺序提前，从而形成良性循环： 3 ，集中时间观看，且专注于一本剧； 4，培养问题意识，即针对工作和公司的状况、公司所属的行业的动向、技术和法规的动向、日本社会和经济、世界的发展趋势、战争和恐怖袭击、环境问题、粮食问题等事项，不断思考为什么会产生这样的现状，这样发展下去会发生什么样的变化，以及我们个人会受到怎样的影响等问题； 5，限制观看时间，用更多时间用于输出。输出方式有:①应用于实践，提升学习工作能力；②创作博客；③演讲；④与别人分享交流。其中对于第②点创作博客，可套用模板，即确定题目，创作出4～6个小标题，填充相应内容。 6，观看达到一定量例如30岁之前看完300本剧后，设立观看目标如每年50本逐年推进； 7，半年后可重复观看，复盘笔记； 8，观看优秀作家的全部作品，延后观看热门剧集。 以上。